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俗话说得好：“千里之行，始于足下。”即使相信自己是一个能做大事的人，可大事也是由一件件小事累积起来的，所以不能轻视小事，再小的事也要用心、充满诚意地去完成。秀吉得到信长重用的例子就正好说明了这一点。先兢兢业业地做好自己的份内事，当领导把重任交到自己肩上时，又能扛起这样的重担，自然就会得到领导的赏识和破格重用。因此，不管你现在是做传达员，还是记账员，只要你竭尽全力做好自己的份内事，总有一天，你会成功，你会实现自己理想的。
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论语与算盘 如何立志
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圣人不是天生的。我们一般人在立志的时候，往往会误入歧途，要么是受当前社会大环境的影响，要么受周围事物的制约，往往会忽略我们自身的能力，贸然从事一些力所不能及的工作，这不是真正立志者的所为。
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在今天这样一个秩序井然的社会，志向一旦确立，中途再改变是非常困难的。所以立志的时候，一定要仔细考虑清楚。也就是说，立志之时，首先要充分考虑到自己的长处和短处，将二者相比较，然后选择自己最擅长的方面作为志向。其次是立志之时也要顾及所处的环境，是否有利于自己实现志向。比方说，一个身强体壮，头脑灵活的人，毕生的理想是研究学问，可是如果没有相应的财力予以支持，想要完成这样的志向似乎也是不可能的。所以，立志的一个先决条件就是志向要建立在可能完成的基础之上。如果不经过深思熟虑，只是一味地随波逐流，轻率决定的志向，这算不上是真正的志向，最终也只能是一无所获。
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确立了根本的大志向之后，接下来需要注意的就是那些零碎的小志向。所谓的小志向就是人们在接触各种事物时，心里时常会怀有某种希望，而且会想办法将这种希望变成现实。例如，某个人因为某一件事而受到了社会的尊敬，那么其他人也就会产生成为这样一种人的想法，这也是一种小志向。至于小志向的实现，必须坚定不移地以不影响大志向为前提，再用行动去实现，两者一旦出现冲突，应尽量保持它们的协调。
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关于立志，我觉得我们应该多看看古人的例子，尤其是《论语》。孔子说：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《论语·为政》）从中我们可以看出，孔子在十五岁的时候就确立了志向。不过，关于他是否将从事学问作为一生的志向，这点我们无从考证。但可以肯定的是，他要在未来的日子大力从事于学问。他所说的“三十而立”，是指此时已经成为能卓立于社会的人物，并且具备能修身齐家治国干天下的本领了；而“四十而不惑”是指一旦志向确立，人就有了自信，志向也不会因为外界的影响而有所动摇了。也就是说，人到了这个地步，也算立志有了一定的成果，信念已经逐渐坚定了。
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由此可见，孔子所说的立志最佳时间是在15岁到30岁之间，而“志于学”是指志向还未完全坚定、还有所动摇的阶段。到了30岁，志向就演变了一种决心，到了40岁，立志算是真正的完成了。
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总而言之，立志的作用是构建好人生的骨干，小的志向只是它的第一步。刚开始就要考虑好两者的配合，不然日后在大志向实现的过程中，就会有半途而废的危险。所以，立志只是我们人生的一个起点，任何人都不能轻率地就做出决定。立志的要领，首先是充分的相信自己，有自知之明，然后树立以此相适应的方针。我相信，只要谨记这些要领，认真执行，量力而行，在人生的道路上，就不会出现太大的失误了。
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论语与算盘 君子之争
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社会上多数人都认为我是个与世无争的人。当然，我是不喜欢与人争，可也不是完全不争。如果想沿着正确的道路走下去，与人相争就是不可避免的。现实生活中，如果绝对避免与人争，长此以往，善就要被恶战胜，正义也得不到伸张。我虽不肖，但是也不能做一个圆滑而没有原则的人，站在正确的立场上而给恶让道。为人处世圆滑固然可以，但也需要坚持自己的原则，有棱有角，就像古代诗歌中说的，太过圆滑，反而容易跌倒。
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我不是社会中人们所说的那样圆滑，乍一看，像是个圆滑的人，其实不然。年轻时候是这样，即使到了今天年过古稀，仍然还是这样，一旦遇到有人想要动摇我的信念，我是会不惜一切代价和这些人斗争的，只要我相信我的所作所为是正确的，就绝不会退缩。我想这就是我所说的不圆滑。人不论老幼，都应该有这种不圆滑。否则，人的一生将毫无生气，索然无味。正所谓“物极必反”，人生在世，圆滑一点是好，可太过圆滑了也不好。就像孔子《论语·先进》中所说的“过犹不及”那样，这也不是为人的最好品质。
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我绝对不是这样圆滑的人，有事实可以证明我是个有棱有角而不圆滑的人。用“证明”这个词似乎多少显得有些奇怪，不过对此我多少还是想和大家谈论一下。当然，相较于年轻时候的毫无打架经历而言，现在的我似乎多了一些好斗的特征。在外人眼里，稍有不顺，脸上不如意的神色就不自觉的会呈现出来，给人一种好斗的错觉。其实，我的斗争，从青年时代开始，一直到现在都只是停留在口头上的，至于上升到打架斗殴这样的事情上，这是绝不会发生在我身上的。
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明治四年（1871年），我33岁，在大藏省担任总务局长一职。当时大藏省出台了一项出纳改革法案，要求采用西方的簿记法，即一切金钱的进出都用传票来替代。但是当时的出纳局长（名字我们今天就不提了）却对此事极力反对。正巧在传票制度实施的过程中，错误也是层出不穷，我一发现这些情况后，就立即追究了当事人的责任。有一天，这位本来就反对新法案的局长竟然态度傲慢地推开了我办公室的门。
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他面带怒气，就像是来兴师问罪的一样。对此我一言不发，只是静等看他会说些什么。这位局长，他对传票制度中所犯下的错误，不仅没说一句抱歉的话，反倒是不停地指责我颁布的这一新法案不合理。他有些愤愤不平地说：“你只知道醉心于美国梦，什么都效仿他们，就是因为你提出的这个什么新法案，才会出现这么多的错误，要是真追究责任，你才是罪魁祸首……”他说了很多类似于这样毫无道理的话，就是没有反省自己的意思。
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我很惊讶他这种无理的态度，可是我并没有因此而愤怒。而是苦口婆心地告诉他在出纳这个过程当中，只有使用传票这种簿记法，才能使出纳正确。尽管我一再地向他说明，可这位出纳局局长却什么都听不进去，甚至激动得想挥拳打我。
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和这位身材高大的局长相比，我明显个头要矮一些，可他一发怒就显得有些笨拙，所以看起来也不是很强大。而我因为在年轻的时候就学过武术，臂力也还算强大。我想，如果真要动武，对付他还是绰绰有余的。因此，在他从椅子上站起来，气冲冲地向我逼近时，我很自然地离开椅子，敏捷地倒退三步，把椅子放在前面。并且在他正不知所措的时候，大喝一声：“这可是官署，是有规矩的，容不得你在这撒野胡来！”经我这一喊，这位局长也意识到了自己的失态，连忙收起了拳头，垂头丧气地离开了我的办公室。
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事后，很多人向我提出了这个局长的去留问题，认为他竟然在政府机关内对领导动武，是一件不能饶恕的事情。不过我的想法是，只要他能认识到自己的错误，还是可以保留他的职位的。不过这件事传到了太政官那里，认为这件事太不像话了，不严肃处理不足以警告其他人，最终还是免除了那位局长的职务。直到现在，回想起这件事，我还是感到有些愧疚。
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论语与算盘 社会与学校的关系
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学校与社会之间并没有很大的不同，只不过因为在学生时代对未来太过理想化，等真正步入了社会，才发现社会是这么的复杂多变，自然而然就有了一种出乎意料的感觉。
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