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1703801141 针对下腹部的锻炼,我觉得可以试一下现在流行的腹式呼吸法、静坐法,气功调和法等各式各样的方式。实际上,很多人容易脑充血,既而引发神经过敏,从而导致激动易怒。但是,一旦养成把力量集中到腹部的习惯,就会成为心宽体胖、遇事沉着冷静的人。所以,自古以来武术家的性格一般都比较沉着冷静而且敏捷。因为武术比赛都是锻炼下腹部的,使练武之人养成倾注全力的习惯,从而达到让身体自由活动的目的。
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1703801143 勇气的锻炼,是在进行肉体锻炼的同时,进行的内省式的修炼。在读书方面,要思索自己一直所敬仰的人,细细体味他的一言一行,从中接受教化。此外,还要接受长者的教诲,细心倾听其言论,使自己养成身体力行的习惯,逐步使刚健的精神得到发展,养成倡导正义的习惯和信心,一旦达到言行不离义的境界,勇气就会油然而生了。
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1703801145 但要注意的是,人处在血气方刚的年龄,是最容易意气用事的,不分青红皂白地做出一些冲动的事。品性恶劣、野蛮粗暴不代表有勇气,反而会贻害社会,最终还会导致自己身败名裂。所以,要再三注意自己的言行,不能松懈平日里的修养。
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1703801147 总而言之,日本当今的现状,不是一个应该满足因循守旧的时代,更需要的是奋发图强,不断地开拓创新。因为我们不但要赶上发达国家的发展水平,还要超越它们。总的说来,我殷切地希望青年一代要不断地促进身心的全面发展,时刻保持着旺盛的战斗力。
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1703801152 论语与算盘 [:1703800570]
1703801153 论语与算盘 走一条自己的路
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1703801155 我17岁那年,曾一门心思地想要成为一名武士。究其原因,主要是因为当时的现状所致,当时的境况就是无论你是实业家、商人,还是农民也好,都一样是社会的下等人,身份卑微,没有什么出头之日可言。可是,只要是出身于武士家族,就算是没有才能也能跻身于上流社会,为所欲为。
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1703801157 针对这种现象,我感到十分地生气。为什么同样的人,如果不是武士就毫无价值了呢?可我也无力改变。那时我学习了一些汉学,读了《日本外史》等书籍,了解了政权从朝廷到武士的经过,心里多了一种慷慨之气。因而很不甘心一辈子只成为农民或商人,越发强烈地想成为一名武士。
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1703801159 不过,我的目标不是单纯的成为一名武士,而是想借武士的力量,尝试着去改变当时的政体。用今天的话来说,就是抱着作为政治家而参与国政的想法。而这也造成了我日后的背井离乡和四处漂泊。一直到后来我就职大藏省为止,几十年的光阴就这样被我白白浪费掉了。现在回想起来,我就痛心不已。
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1703801161 说白了,在我的青年时期,我有过很多的志向,一直到明治四五年时,我才真正地决定投身于实业界。现在想来,那时候所立的那个志向才算得上是我真正的立志。本来,如果论素养和才能两方面,我投身政界,就是在朝自己的短处奔跑,直到这时,我才逐渐意识到这个问题。
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1703801163 与此同时,我也认识到之所以欧美国家能这么繁华发达,完全取决于它的工商业的发展。而日本一味地维持现状,什么时候才能达到和这些国家并驾齐驱的时代呢?所以从那时起,我就有了投身实业的想法。从立下志向,四十多年过去了,我依然坚守信念,从未改变。对我而言,这才是我真正的立志。
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1703801165 回顾以往的志向,很多都与自己的才能不匹配,不是根据自身切实的情况而树立的,所以才会导致它一再变动。而后来的志向,持续四十多年而不变,由此可见,这才是与自己的才能相匹配的志向。
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1703801167 如果从一开始就认清自己,那么从十五六岁确立真正志向算起,到三十岁左右进入实业界,这中间就有十四五年的时间,从中我就可以积累不少的经验。如果真是这样,那大家今天看到的涩泽就一定不是现在的涩泽了,一定会比现在更优秀。可惜的是,我被青年时代的一时冲动所误,浪费了大好的时间。我之所以告诉大家这些,就是希望现在正在树立志向的青年能以我为前车之鉴,不要再犯相同的错误。
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1703801172 论语与算盘 [:1703800571]
1703801173 论语与算盘 第三章:常识与习惯
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1703801175 论语与算盘 [:1703800572]
1703801176 健全人格的三要素
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1703801178 为人处世,无论你的身份地位是高是低,或者你所处的境地是好是坏,最基本的常识都是你所不能缺少的。那么,到底什么是常识呢?我是这么理解的。
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1703801180 所谓常识,就是指待人接物的时候不矫饰,不顽固,能分清善恶,鉴别得失,语言举止都合乎中庸。如果从学理上来解释,就是“智、情、意”三者保持平衡,平等地发展。也就是说,通晓一般的人情,善于了解通俗的事理,然后加以适当处理的能力就是通晓常识。虽然是依据心理学家的说法而把人的心灵分成“智、情、意”三者,可没有人会认为三者的调和是不必要的。正因为有了智慧、情爱和意志,人类的社会活动才得以进行,才能接触事物,取得成果。因此,我想在下文中谈谈我对“智、情、意”三者的看法。
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1703801182 对于人类而言,“智”起着什么样的作用呢?作为人,没有智慧,也就意味着没有对事物最基本的识别能力。如果一个人连一件事是善是恶、有利有害都分辨不出,以善为恶,以恶为善,或是以利为害,以害为利,那他就算有再高的学识又有什么用呢?岂不是白白糟践了自己的学问。认识到这一点,大家也应该能认识到智慧对人的重要性了。
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1703801184 但是,也有人是不推崇智慧的,像宋代的大儒程颐、朱熹就是代表。他们认为智慧会使人远离仁义道德,陷入功利主义。因此,主张疏远智慧。其实,这是一种将活学活用的学问变成死物,认为只要修身养性,坏事就不会发生的极大错误想法。试想一下,这种人会对社会有什么贡献呢?他们对于人生活在世上的目的都没有完全弄清楚。当然,人是不能做坏事。可是,如果为了避免坏事而什么事都不做,那也算不上真正意义上的人了。如果给智的活动加上限制,那会怎样呢?虽然不做坏事了,但是人的意识也会不自觉的向消极方面倾斜,真正做好事的人也就少了,这实在令人担忧。朱子主张“虚灵不昧”、“寂然不动”,讲仁义忠孝,说智近于诈。我认为,他的这种说法会让孔孟之教变得偏激而狭隘,还会让人对儒学产生误解。其实,智慧对人来说,绝对是不可或缺的,我们绝对不能轻视。
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1703801186 我们要尊重和重视“智”,可并不意味着只要有了智慧,人就可以在社会活动。我不得不说,为人处世,还有另一个重要因素——情,不然智的能力也不能得到充分的发挥。例如,一个聪明绝顶却薄情寡义的人,他一般都会做出一些匪夷所思的事来,为了谋求自己的利益,他们甚至都不惜以压制别人来达到自己的目的。一般说来,有智慧的人都能看清事物发展的前因后果,分析得也十分透彻,这是好事。可如果这种人无情无义,那后果将不堪设想。因为他会以自我为中心,为了一己私利,不惜以牺牲他人为代价,不管他人死活,变成一个极端可怕的人。这时就需要“情”来调和。
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1703801188 “情”是一种缓和剂,只要有了它,很多事情都能保持平衡,并且得到圆满解决。如果人类的活动中没有了这一重要因素,一切都将从一个极端走向另一个极端,最后让人面临无可奈何的境地。因此,“情”是人类活动不可或缺的一个因素。不过“情”也有它的缺点,那就是人类易被它所困,喜怒哀乐变幻无常,稍有不顺,就情绪激动。因此,这时就需要另一重要因素“意”了。
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