1703801350
如此说来，意志的锻炼需要常识的配合。有关常识的培养，本书已经作了详述，这里就不再一一列举。然而，意志的锻炼最根本还是要结合孝悌忠信等观点。不管什么事都要以忠孝二者所组成的意志依次进行，再经过深思熟虑做出判断。然而，往往也会有一些突发事件发生，或者不速之客的降临，这都不会给我们足够的时间去考虑，需要我们在短时间内作出恰当的回答。如果平时不注意意志的锻炼，这时就很难作出明智的判断。如果经过平时反复的锻炼，即使应付这种突发事件也能做到游刃有余。
1703801351
1703801352
1703801353
1703801354
1703801356
论语与算盘 第四章：仁义与富贵
1703801357
1703801359
正确的生财之道
1703801360
1703801361
我们应当怎样看待实业呢？不错，社会中的工业、商业等以赢利为目的的事业都是实业。如果工商业没有增加财富的功能，那它的存在就没有任何价值，也不会带来公共利益。不过话说回来，工商业者一味地追求自身的利益，而不管他人的死活，那结果又将如何呢？这很难说得清楚。但如果真如上文孟子所说的“何必曰利？亦有仁义而已矣”、“上下交争利而国危矣”、“苟为后义而先利”，“不奇不厌”等等。（《孟子·梁惠王上》）我认为，真正的生财之道要是不以仁义道德为基础的话，那是决不会久远的。当然，这样搞不好也会让人产生轻利、不顾人情、超然世外的观念，可坚持这种观念又未尝不可呢！但世人总是以自己的利益为出发点，长此以往，仁义道德就会被忽视。一旦道德缺乏，那社会就必将衰落。
1703801362
1703801363
再说就要触动学者们的痛处了。早在一千多年前的宋代（中国），那时的学者们也倡导用仁义道德来治国，然后推行富国强兵的策略，可他们仅限于空谈，将利益完全抛弃掉。结果，宋代末年战乱不断，最终由元取代了宋。因此，利益和仁义道德相互协调，空谈仁义的理论只会产生负面效应，不仅会减弱物质的生产力，还会挫伤国家元气，最终让国家走向灭亡。
1703801364
1703801365
说到以求利为目标，只顾自己的利益而不管他人的死活的事例也有不少。现在邻国的某地就正面临着和当时宋代相同的境遇。部份当权者不管他人如何，不管国家怎样，只要自己没事，对自己有利就好，甚至于连政府是怎样丧权辱国的也不在乎。
1703801366
1703801367
宋代偏重于空洞的仁义道德理论，致使国家灭亡，可现在因为利己主义而岌岌可危的国家也不在少数。总之，必须要协调好利益与仁义道德二者之间的关系，这样国家才能繁荣昌盛，个人才能各得其所，发财致富。
1703801368
1703801369
比如，经营石油、制粉，或者人造肥料等行业，如果没有追求利益的观念，一切听之任之，那事业也不会有大的发展，财富也不会有所增加。如果一项工作与自己没有利害关系，也不管它是赔是赚，觉得对自己毫无影响，那这项事业也是不会有所发展的。
1703801370
1703801371
反之，如是自己的事业，就会尽心尽力使其获得发展，这是不争的事实。如果人人脑海中都有为自己牟私利这种错误观念，那结局也必然是大家都将陷入悲惨的境遇里，无一幸免。也许在过去落后的年代，能侥幸逃过一劫。然而，随着社会的进步，一切事物都要按规矩来，正所谓没有规矩不成方圆，如果每个人遇事都先想着自己，那社会就要乱套了。举个最简单的例子，火车站检票口，如果大家都想先过去，那么狭窄的通道就只能是你挤我，我挤你，结果就是谁都过不去。这个例子告诉我们，人不能只考虑自己的利益而要从集体的利益出发。
1703801372
1703801373
我所希望的是，人都要有追求利益的想法，与此同时，追求利益必须要与仁义道德相符合。否则，会像上文提到的中国宋代一样，陷入衰落。如果欲望违背了道理，那结果就是“不奇不厌”的可悲结果。
1703801374
1703801375
1703801376
1703801377
1703801379
论语与算盘 正确看待金钱（一）
1703801380
1703801381
自古以来，有不少关于金钱的格言、警句。有首诗是这样说的：“世人结交以黄金，黄金不多交不深”。黄金被看成是支配友情的一种力量。不过，日本自古以来都是重视精神，鄙视物质的。友情被黄金所左右的这种现象，在世人看来是人心的一种堕落，让人寒心。可是，这却是我们日常生活中常见的问题。例如，开联谊会聚餐，这个过程能增进友情。又如，对于久别重逢的老友，要是不用酒菜招待，似乎很难畅所欲言，而这些都离不开金钱。
1703801382
1703801383
俗话说：“钱能使佛光彩夺目”，投十钱就能放十钱的光，投二十钱放二十钱的光，这账是算得明明白白。又有“有钱能使鬼推磨。”这些话虽是讽刺，不过也说明了金钱的作用之大。例如，去火车站买票，无论你是富豪还是穷小子，买了三等票，你就只能坐三等车；而买了一等票，就可以坐一等车。同样的，这也是金钱在起作用。
1703801384
1703801385
总之，金钱的巨大作用是我们所不能忽视的。但是，不管你花多少钱，也不能让辣味变甜味，却可以用无限多的糖来消除辣味。在今天这样一个社会，平日里再尖酸刻薄的人，只要一见到钱，立马就能换作一副笑容可掬的模样。这样的例子不足为怪，在政界中也是屡见不鲜。
1703801386
1703801387
这样说来，金钱的力量还真是巨大。不过，金钱本身是无罪的，用得好与坏，完全取决于用它的人。所以，对于是否应该有钱，不能妄下结论。金钱不能辨别善恶，好人拥有了它，就变成了善；坏人拥有了它，就变成了恶，这取决于使用者的人格。我经常向人讲起昭宪皇太后御歌中的一句话：
1703801388
1703801389
人心不同各如面，
1703801390
1703801391
金钱是福又是祸。
1703801392
1703801393
为了告诫社会上的人如何正确使用金钱，古人曾这样说过：“小人无罪，怀玉其罪”、“君子财多损其德，小人财多增其过”。读《论语》也会看到这样的说法：“富且贵焉，于我如浮云”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。（《论语·述而》）《大学》里也说过：德者本也，财者末也”。这样的警句数不胜数。
1703801394
1703801395
我引用这些格言警句，决没有轻视金钱的意思，只是想告诫大家，在为人处世时，要想成为一个真正的人，就要对金钱有清晰的认识。过分重视或轻视金钱都是不对的。孔子说过：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）孔子决不是鼓励贫穷，只是说：“不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）
1703801396
1703801397
1703801398
1703801399
[
上一页 ]
[ :1.70380135e+09 ]
[
下一页 ]