1703801417
我一直认为，扶贫事业与其从人道主义的角度出发，还不如从经济的视角去看待。发展到今天，我认为还可以上升到从政治的高度来对待。前几年，我有一位朋友出国考察，我也曾给予他资助。在他为期一年半的考察时间结束后，一回到国内，我就召集了一些志趣相投的朋友来听他的报告。他说，英国在扶贫这一事业上，几乎花费了300多年时间，才有所成效。丹麦做得要比英国好一些。其他的如法、德、美等国也正在花大力气去解决贫民的问题。我想，有了这些前车之鉴，我们应该能做得更好。
1703801418
1703801419
在会上，我也向我的朋友们阐述了我的个人意见。我说：“不管是出于人道主义，还是从经济层面出发，救济弱者都是我们必须要做的。而且从政治的角度来说，也不应该忽视对弱者的保护。当然，我们的救助也不是让这些受助者游手好闲，这就要求要讲究一定的方法。像减轻与一般平民有直接利害关系的租税，解除食盐的专卖等这样的举动都是不错的方法。这次的报告会是在中央慈善协会的支持下召开的，大部分的会员都表示理解我所说的话，现在，大家要做的就是研究具体的方案，并着手从各个方面展开调查。
1703801420
1703801421
即使个人财富是经过千辛万苦积累而来的，但仅把这些财富当作一人所专有，那就大错特错了。因为，如果仅凭一个人的力量是积累不了这些财富的。要是没有国家、社会的帮助，你如何能获利，如何能生存，更别提积累财富了。因而，一个的财富越多，也就意味着他所受国家的恩惠也就越多，为了报答社会，扶贫救济这样的工作也就成了理所应当的。每个人都有责任和义务为社会尽力。正如孔子说的：“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），意思是说我们越是爱自己，就越应以同样的爱心来回报社会，社会的富豪们应该都明白这一点。
1703801422
1703801423
今年秋天，陛下洪恩浩荡，特意下旨为贫苦人民颁发救济慰问金。对于陛下的恩典，富豪们也应该做点什么来酬谢圣恩，哪怕只能回报万分之一也好，这个问题也是我这三十年来的夙愿，如今终于有机会实现了。在听到圣旨的那一刻，我顿感日本扶贫事业的前途一片光明，喜悦之情无以言表。
1703801424
1703801425
同时，我也正在想什么样的救济方法才是最恰当的。那种让乞丐骤然变成富人的方法是万万不可取的，不然，慈善就不是慈善，救济也不是救济了。此外，我们还要注意，有的富豪沽名钓誉地致力于慈善事业只是出于一种目的，这也不是我想看到的。
1703801426
1703801427
总之，为了感谢陛下的宏恩，富豪们应该把回报社会作为一种义务，同时，这也是在为维持社会秩序、确保国家安宁作出贡献。
1703801428
1703801429
1703801430
1703801431
1703801433
论语与算盘 正确看待金钱（二）
1703801434
1703801435
陶渊明的一首诗中曾经说过：“盛年不重来，一日难再晨。”朱熹也有警句：“青年易老学难成，一寸光阴不可轻。”以上这些话都是在告诫我们，尤其是青年人，要珍惜时间，切莫沉溺于空想和诱惑，因为时间一晃而过。如今的我也经常感慨青年时代真是过得太快了，时间如白驹过隙，转瞬即逝。现在想回去也是没有办法了，青年朋友们要引以为戒，不要重蹈我们老一辈的覆辙。青年人的勤奋，和一个国家的兴旺发达息息相关，因此，凡是想有所成就的人，都必须在青年时代下定决心。
1703801436
1703801437
说到下定决心，有很多方面值得我们注意，尤其是在金钱方面。现在社会的组织关系等越来越复杂，过去就有人认为无恒产者无恒心，所以，在复杂多变的社会上，如果对金钱没有足够的认识，那就很容易迷失。
1703801438
1703801439
金钱是贵重之物，但同时也是卑贱之物。说它贵重，只因它是劳动的结晶，一物品的价格也只能用金钱来衡量。这里所说的金钱并不仅仅是金银、纸币等，而是泛指可以衡量一切的金钱，所以，金钱也可以被看作是财产的代称。
1703801440
1703801441
回头看看中国的古籍，大多数人都鄙视金钱。如《左传》中说：“小人怀璧有罪”；《孟子》中引用阳虎的“为仁不富，为富不仁”等等。阳虎是一个值得敬佩的人，他所说的话都被人们当作至理名言。此外，我们也经常在书中看到像“君子财多损其德，小人财多增其过”这样的句子。总之，自古以来，鄙视金钱已然成为一种风气，认为金钱是君子不可近，小人也要回避的。其实，古人这样说也是为了矫正世人贪得无厌的坏毛病，结果走向了极端。所以这一点，一定要引起青年人的重视。
1703801442
1703801443
以我平生的经验看来，论语与算盘应该是一致的。孔子在恳切地传授道德的过程中，对经济也是很关注的。这一点在《论语》中不难看出，尤其是《大学》中所讲述的生财之道。治理国家需要行政费用，普通老百姓的衣食住行也都离不开金钱的支持。因此，必须建立起相应的道德标准，来调和经济和道德之间的关系。我作为一个实业家，为了能把经济和道德联系起来，协调一致，经常向大家说明使《论语》和算盘结合的重要性，希望能够引起大家的注意。
1703801444
1703801445
以前，不仅仅是在东方，就是在西方也存在着鄙视金钱的风气。这是因为，一谈到经济，首先就会考虑得失，就会破坏谦让和清廉的美德，而人也容易受到伤害。为了引以为戒，就有人提出了鄙视金钱的观念，久而久之，就形成了一种社会风气。
1703801446
1703801447
记得我曾在报纸上看到过亚里士多德的一句话：“所有的商业皆是罪恶”。虽然这种说法很极端，可是细细品味，一切的商业行为都是有得失的，人容易被利益所诱惑，以致偏离正道，迷失方向，背离社会道德。为了告诫人们，才有了这么极端的言论。人性的弱点在于容易关注物质方面，忽略精神追求，以至于最后沦为物质至上，道德败坏的人。以前的人因为知识少、道义浅薄，以至于陷入罪恶的人很多，因此人们认为金钱是万恶之源，以至于最后形成一股鄙弃金钱的风气。
1703801448
1703801449
随着社会的进步，拥有丰富知识、高尚道德的人越来越多。换句话说，由于社会大众整体的素质提高了，因而对金钱的认识也有了相应的进步，用正当的手段获取财富的人越来越多，人们对金钱也有了更正确而公正的认识。
1703801450
1703801451
1703801452
1703801453
1703801455
论语与算盘 谈行贿与受贿
1703801456
1703801457
人们一提到御用商人，几乎所有人都是嗤之以鼻。因为御用商人就意味着罪恶，如果哪个人说谁是御用商人，就是看不起那个人的意思。如果我们被这样称呼的话，那也一定会不愉快的。一般人心目中，御用商人就是指利用金钱向当权者行贿，毫无诚信和廉洁品质的人。
1703801458
1703801459
据我所知，无论是海内还是国内，做我们这一行的，大多是有实力有资历的人，他们懂道理，重情义，讲信用。这样有自信力和实力的人，应该是个明辨是非的人！在面对官府不正当的要求时，他们是不会轻易妥协的。当然，也许是害怕在经营上有什么麻烦，在正当的买卖之外，有极微小的越轨行为也不一定。
1703801460
1703801461
但是，像早先发现的海军受贿事件这种罪大恶极的行为，如果不是在双方都臭味相投的情况下，是决不会达成一致协定的。总之，一个巴掌拍不响，即使一方行贿，可另一方执意不接受，那也是没有办法的。所以，对于一些行为不正的官员的不正当要求，作为实业家的我们如果真的重视荣誉和信用的话，就算牺牲这笔买卖也会在所不惜，决不会助长这种歪风，这也是作为一个商人应该做的。
1703801462
1703801463
但从海军受贿这件事来看，那么无论是军舰也好，军需品也好，凡是与军购有关的项目都发生受贿行为，不单单只有西门子公司一家，据说陆军方面也时有这样的事发生。更有甚者，所采购回来的物品，与其标示的价格应有的品质相比，不仅质量低劣，有些还是不合格品。为什么会出现这样的情况，这实在是值得我们沉思。
1703801464
1703801465
《大学》中有一句话说：“一人贫戾，一国作乱”，意思就是，如果任由贪污腐败的事蔓延，由小及大，最终会导致整个社会一片混乱，这是非常可怕的。
1703801466
[
上一页 ]
[ :1.703801417e+09 ]
[
下一页 ]