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不过这样的观点，也仅仅是停留在理论上而已，如果将这一观点推广的彻底，那违反仁义道德的事也就不会再发生了。例如，负责购买公家物品的人，如果认识到收取贿赂是违反仁义道德的，也就不会这么做了；而商人能认识到行贿也是违背仁义道德的，也就不会再有行贿这样的事了。
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这种关系要是再进一步，上升到政治、法律、军事等领域，一切事情都与仁义道德一致。只要一方能遵守道德，从事正当的买卖交易，那另一方也势必就不能单方面的要求行贿了。社会上的事都是紧密联系在一起的，如果双方都不遵守仁义道德，就一定会产生矛盾。如果能让社会上的一切事情合乎仁义道德，那也就不会再有贿赂这样肮脏的事发生了。
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论语与算盘 “日日新”和利与义的统一
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社会上的事情总是在不断发展变化，学问也随之不断更新。总之，当今社会处在日新月异的进步当中。但是，时间一久，世间的许多事物也容易滋生弊病，长处也难免会变成短处，利成为害。尤其是因袭一久，还会丧失掉勃勃生机。中国的《汤盘铭》中有句话说：“苟日新，日日新，又日新”，这句话虽然不值得特别提起，但它的说法还是很有意思的。一切事物，一旦流于形式，精神也会随之丧失，这就是凡事都要经常更新的原因。
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今日政界中的迟滞，主要是由于繁文缛节所导致的结果。官员们都停留在表面形式上，而不深入研究事情发生的真相。比如，每天满足机械地处理上司分派的工作。这种风气并不只限于在政府部门中存在，社会中的企业、银行等也是如此。一般说来，在生机勃勃的新兴国家里应该是很少发生这样流于行式的事的，多发生在死气沉沉的古国。幕府统治的垮台也正是这个原因。按照“灭六国者六国也，非秦也”的说法，灭幕府的正是幕府自己。
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我一向没有什么宗教观念，话虽如此，但并不意味着我没有信仰。我的信仰是儒教，它规范我的一言一行。“获罪于天，无所祷也”，对我个人可以，可对于一般民众恐怕不行。毕竟知识程度较低的人，还是需要宗教的。然而时至今日，天下人心既没有归一，宗教也只是流于行式，空洞无物。面对这样的情况，我们必须设法转变，不能放任自如。
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我认为，必须要建设向善的设施。现今迷信成风，有的人还因此倾家荡产。宗教家如果不奋起扭转局势，这种情形只怕会愈演愈烈。西方有句话：“信念强，不需要道德。”所以，必须让民众保持坚定的信念。
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有人认为，经商的目的就是利己，只要对自己有利就可以了，可以对他人不闻不问，因此出现了道德与利益对立的观点。这是极其错误的。这种旧的想法早已经落伍了，不能再适用于现在。在明治维新以前，社会上流，也就是所谓的士大夫一类人，是自诩与追求利益没关系的，认为只有人格低下的人才会去追名逐利。在后来，这样的风气有了很大改变。
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孟子也认为利益与仁义道德是一致的，但后来的学者却割裂了二者之间的关系。其后果就是行仁义则远离富贵，求富贵则不行仁义。商人被称为奸商，备受鄙视，是下三滥角色，将赚钱作为首要任务。经济界的发展，也因此落后了几十年甚至上百年。今天，这种风气虽逐渐减少，可还未彻底消失。我希望人们能把利益与仁义统一起来，而论语与算盘也能成为大家从商的指南。
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论语与算盘 巫术的失败
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在我15岁那年，我的姐姐患了脑病发疯了，那年她才二十岁。风华正茂的年纪，可她的一言一行却与其他女性有着天壤之别，言语粗俗，不堪入耳，丑态百出。父母和我都为她操碎了心，特别她又是个女人，不方便由其他男性来照顾，这个重任就只能落在我的肩上。虽然经常遭到嘲笑，但毕竟血浓于水，我还是尽心尽力地照顾着姐姐，因为这个还得到了邻里的一致好评。
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姐姐的病情不仅仅让我们自己一家人为之忧心，同时也牵动着亲戚朋友们的心。特别是父亲同族的宗助的母亲，是个非常迷信的人，总是认为姐姐的病是由于家中的鬼怪在作祟，就劝我们去请法师来作法驱魔。父亲素来就反对迷信，不相信这世上有什么妖魔鬼怪，就把她的话当作耳边风，还准备带姐姐去田野的室田疗养。室田有个著名的瀑布，据说病人只要在瀑布下面洗洗就能康复。但趁着父亲不在家之际，宗助的母亲说服了我的母亲，请来法师作法驱魔。我和父亲一样，从小就讨厌迷信，当然极力反对，可悲的是，母亲她们根本就听不进去我这个十五岁小孩子的话，甚至于连说话的机会都不给我。
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最后，家里来了两三个巫女做先期准备。因为还需要一个人坐在她们中间，所以就连家里新来的女佣也被派上了阵。她们在室内挂上稻草绳，故作认真地装饰了一番。坐在中间的女佣被蒙上眼睛，手里握着一枚御币，端端正正地坐在那里。一切准备妥当，巫女们开始念诵各种经文，其他信徒也都随之高声诵读起来，好像是一种叫“远加美”的经文。
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坐在中间的女佣，刚开始像是睡着了一般，而后又时不时地摆弄起手里的御币。见状，巫女们立刻解下女佣的蒙布，在她面前低头问道：“何方神圣降临，请赐神谕吧！”接着祷告道：“这家的病人不知被什么鬼魂附体了，请告之！”坐在中间的女佣傲慢地答道：“这家有灶神和井神在作祟，还有野鬼也在作祟。”在场的众人，尤其是宗助的母亲最为得意，忙说道：“你看，神灵说得多准啊！我以前就听老人说过，这家里曾有人去伊势神宫参拜，可再也没有回来过。想必是病死在途中了，变成了孤魂野鬼回家来了，肯定是他在作祟了。神灵说的多灵啊！”然后，巫女又问女佣应该如何驱除鬼怪，女佣答道：“建立一个祠堂，加以祭祀才行。”
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因为我从一开始就反对这件事，所以对于整个法事的过程都格外留心，想看出有什么破绽。一听到野鬼，我立刻就问：“这大约是多少年前的事？不管建祠还是立碑，不弄清楚时间是不行的。”巫女又问了女佣一番，女佣答道：“大概五六十年以前。”我又追问了一句：“当时是什么年号？”她答道：“天保三年左右。”
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众所周知，天保三年距离现在不过23年，根本就不是什么五六十年前。于是我又厉声说道：“按您刚才所说的，您应该是很了解这只鬼怪了，可您怎么会连他出事的年号都弄错呢？您这样又如何让我们相信您啊！”宗助的母亲有些不满地打断道：“说这样大不敬的话，是要受处罚的。”话虽如此，可周围的人也都明白了这个中原由，都满腹狐疑地盯着尴尬的巫女。无奈之下，巫女支吾着说：“可能是什么野狐来了！”如果是野狐来了，那也就用不着建祠堂祭祀了。巫女瞪了我一眼，似乎在警告我说：“好小子，有你好看的时候！”我却不以为然，得意地一笑。
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从此以后，宗助的母亲也再没做过这个请神、祷告的事，而村子里也再没有巫女的身影出现，自此村子里的人也就不再迷信了。
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论语与算盘 真正的文明
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文明和野蛮是相对的，想要将二者分清，是很难的，主要还是得通过比较才能得出。比如，一种文明，如果与另一种更先进的文明相比，就成野蛮了；同样的，一种野蛮，与另一种更野蛮相比，也许就成了文明了。
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