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社会上对于乃木大将的殉死，一直以来都众说纷纭。也有很多人评论他：“殉死的行为是理应受到世人批判的，然而乃木大将的死没有人有资格去批判他。”也有人评论：“大将的死，何其壮哉？他的死是伟大生命的升华，大家会永远地记住他。”等等。各种各样的评论接踵而来，媒体报刊纷纷响应。由这点，我们不难看出，他的死，对社会的影响有多么的深远。
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虽然我的看法和后者大致相同，但我个人认为，与其说大家是对乃木大将死的行为而崇敬，倒不如说是对他生前的行为感到敬佩。或者可以说是，大正元年（1912年）9月3日之前，乃木大将的行为品性是深受大家所爱戴的，因为他的猝然离去，让大家一时无法接受，犹如晴天霹雳，震撼了所有人。
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我们先不论大将殉死的动机是什么，现在仅仅对是不是因为一死才给社会带来这么大反响而讨论，我觉得有必要把我的看法叙述一下。因为我和乃木大将没有什么亲密关系，对他不是特别了解，我只能从社会各方面对他的评价来认识他。从各个层面的人对他的评价看来，他确实是一个真诚待人，正直廉洁的人。我们还可以从他生前的一些事迹看到他对事是一丝不苟、全神贯注的精神态度。
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尤其是在军务方面，他更是不惜一切为君为国尽力，是名副其实的忠君爱国之人。他的两个儿子先后在日俄战争中捐躯，晚年丧子的大将，在人前从来没有掉过一滴泪。
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乃木将军很年轻的时候就已经是一名军人了，作为军人，他时刻谨记以服从命令为天职。与此同时，他还能保持着一颗明辨是非，不惧强权的正义之心。他甚至曾因为忤逆上司，而受到被开除的处分。我们从这里可以看出他是个感情偏激，容易冲动的人，但是他同时是一个平易近人，诙谐幽默的人，他温文尔雅的君子之风让他手下的士兵深深折服。
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古代中国有吴起吮脓的典故，他为了给士兵治伤，亲口帮士兵疗伤，让受伤的士兵非常感动。士兵发誓说：“我的伤一旦治愈，我一定要为了将军拿起武器，在上沙场拼命。”
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后来，伤兵的母亲感叹说，报恩虽然是人之常情，可你要知道你的父亲也是这样死的。”这位母亲对吴起的做法是出于爱心，还是作秀有些心存疑虑。
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如果乃木将军这样做的话，绝对是出于爱心，他向来是以无邪的心来对待士兵的。在学习院担任院长的时候也是一样，大家随处都可以看到他对学生们关爱的真情流露。就乃木将军的为人而言，我们可以说他不是那种只会以武力解决问题的人。他文雅风趣，就像萨摩司令一样，在他战死的时候，身上还怀揣着和歌的草稿；又比如八幡太郎义，在勿来关写的和歌，到现在还是经典传唱。这些辞世之歌不仅是勇武和文雅的激情碰撞，更是毫无做作的真情流露。
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因为大将是一个有强烈奉献精神的人，先帝不幸驾崩，让他忽然就觉得在这个世上活着已经没有任何意义了。纵然还有许许多多的事务需要他去料理，就比如未来的军事发展方向，学习院的各种事物，对英国皇族的外交政策等。这些事再怎么重要也难以遏制他内心的苦痛，他还是决定殉死以求解脱。大将殉身的消息一经传开，他生前的各种事迹和思想也随之公之于世，轰动全国。只是抛弃生命的做法并不伟大，伟大的是他六十多年来所做的一切，他的事迹是伟大的，他的人格是值得世人永远赞颂的。
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现在社会上的年轻人都有一个通病，他们只看一个人最后是多么的光辉荣耀，却常常会忽略他们成功背后的辛劳和汗水。
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只能看得到表面，却往往无视内在的东西，这不得不说是一种悲哀。
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我们对于乃木大将同样也是这样，很多人只是感叹他那壮烈的一死，却有很多人不知道他殉死的目的，以及他生前光辉的事迹和崇高的精神品质。
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论语与算盘 德川家康的贡献
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东照公（德川家康）之所以得到世人的敬仰，是由于他在神道、佛教和儒教以及各个领域所做的贡献。他做过很多的调查，希望能借助这些摸索出成功之道以谋求国家的兴盛和繁荣。事实上，这并不是一件容易的事。对于这点，历史学家们有不少好评。他在文学和政治领域所做的贡献，一直以来都是我深为敬佩的。在佛教上，他一开始让一个叫楚舜的人负责，由于那个人造诣不高，所以东照公不太器重他。后来是由一个叫南光坊天海的主持的。在儒学方面，他首先聘任了藤原惺窝，随后又聘用了他的弟子林道春。而且取得了一系列卓越的成就，后人尊称他为官方儒学者，并且确立了一个新的流派。东照公对儒教非常重视，并且大力推崇。
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大家一定都还记得，历史书上常常介绍他熟读《论语》和《中庸》的事迹。并且还有一篇杂有平假名写的《神君遗训》的文章，到现在我还能清楚地记得其中的一句话：“人的一生，犹如负重担而行远道，切不可操之过急。”这是出自东照公的遗训里的，这也是他熟读论语的证据。《论语·泰伯》里面曾子说了一句话：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里用东照公的话来讲就是：“人的一生犹负重担而行远道”其实这句话的意思也差不多。在他的遗训结尾还说“不及胜于过”，这句也是出自孔子的话“过犹不及”，他在这里强调而为“胜”。以上的这些，都是东照公引用《论语》的例证。
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在道德方面他也是做了很多工作的。元龟，天正年间，日本内乱不断，民不聊生。当时人们对文学兴趣已经荡然无存，更别提什么仁义道德了。然而东照公这个时候已经开始着手于文学的振兴，他决定采用朱子的儒学。
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经学一派可以说是百家争鸣，而林家却能彻头彻尾地把儒学发扬光大，东照公的用心良苦实在是令我敬佩不已。
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他不仅仅是只注重仁义道德主义和文学的发展。更加令人值得注意的是，他在佛教方面的杰出贡献。他最初皈依了广三河的大树寺，并且和这里的僧侣们结下了深厚的交情，但是大树寺是属于净土宗的。再后来，他招用了一位芝增上寺的主持。到后来，他有转移到骏河之后，又任用了金地院的崇传、承兑等人。再到后来，他才接受开辟东睿山的南光坊天海的指导。不得不说的是，这个天海实在是僧侣里面的英雄人物。说是英雄或许有些过分夸张，怎么说他也是僧侣中数一数二的杰出人物。他是一个精力非常好的人，足足活了126岁。比大隈侯预想的还要多出一岁。东照公非常信奉天海禅师，经常向他讨教佛法。
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最近我读了南光坊天海的传记，书里面也有提到，东照公在骏河的时候曾多次和天海禅师交流佛法，那些数不尽的年头里到底有多少次已经说不清楚了。但是据天海禅师的记载，在某一年的三个多月里，竟然有六七十次之多。即便在他卸任以后，身在江户也时常和天海禅师有书信往来，迁到东京以后也是这样。
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他不像平常人一样，在茶余饭后打发无聊才做这些事，而是一有空余时间就回去聆听佛法。在《德川实记》中虽然没有这方面的详细记载，但是很多地方都讲到了他向南光坊天海咨询的事。
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论语与算盘 反驳修养无用论
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