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我们对于乃木大将同样也是这样，很多人只是感叹他那壮烈的一死，却有很多人不知道他殉死的目的，以及他生前光辉的事迹和崇高的精神品质。
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论语与算盘 德川家康的贡献
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东照公（德川家康）之所以得到世人的敬仰，是由于他在神道、佛教和儒教以及各个领域所做的贡献。他做过很多的调查，希望能借助这些摸索出成功之道以谋求国家的兴盛和繁荣。事实上，这并不是一件容易的事。对于这点，历史学家们有不少好评。他在文学和政治领域所做的贡献，一直以来都是我深为敬佩的。在佛教上，他一开始让一个叫楚舜的人负责，由于那个人造诣不高，所以东照公不太器重他。后来是由一个叫南光坊天海的主持的。在儒学方面，他首先聘任了藤原惺窝，随后又聘用了他的弟子林道春。而且取得了一系列卓越的成就，后人尊称他为官方儒学者，并且确立了一个新的流派。东照公对儒教非常重视，并且大力推崇。
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大家一定都还记得，历史书上常常介绍他熟读《论语》和《中庸》的事迹。并且还有一篇杂有平假名写的《神君遗训》的文章，到现在我还能清楚地记得其中的一句话：“人的一生，犹如负重担而行远道，切不可操之过急。”这是出自东照公的遗训里的，这也是他熟读论语的证据。《论语·泰伯》里面曾子说了一句话：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里用东照公的话来讲就是：“人的一生犹负重担而行远道”其实这句话的意思也差不多。在他的遗训结尾还说“不及胜于过”，这句也是出自孔子的话“过犹不及”，他在这里强调而为“胜”。以上的这些，都是东照公引用《论语》的例证。
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在道德方面他也是做了很多工作的。元龟，天正年间，日本内乱不断，民不聊生。当时人们对文学兴趣已经荡然无存，更别提什么仁义道德了。然而东照公这个时候已经开始着手于文学的振兴，他决定采用朱子的儒学。
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经学一派可以说是百家争鸣，而林家却能彻头彻尾地把儒学发扬光大，东照公的用心良苦实在是令我敬佩不已。
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他不仅仅是只注重仁义道德主义和文学的发展。更加令人值得注意的是，他在佛教方面的杰出贡献。他最初皈依了广三河的大树寺，并且和这里的僧侣们结下了深厚的交情，但是大树寺是属于净土宗的。再后来，他招用了一位芝增上寺的主持。到后来，他有转移到骏河之后，又任用了金地院的崇传、承兑等人。再到后来，他才接受开辟东睿山的南光坊天海的指导。不得不说的是，这个天海实在是僧侣里面的英雄人物。说是英雄或许有些过分夸张，怎么说他也是僧侣中数一数二的杰出人物。他是一个精力非常好的人，足足活了126岁。比大隈侯预想的还要多出一岁。东照公非常信奉天海禅师，经常向他讨教佛法。
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最近我读了南光坊天海的传记，书里面也有提到，东照公在骏河的时候曾多次和天海禅师交流佛法，那些数不尽的年头里到底有多少次已经说不清楚了。但是据天海禅师的记载，在某一年的三个多月里，竟然有六七十次之多。即便在他卸任以后，身在江户也时常和天海禅师有书信往来，迁到东京以后也是这样。
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他不像平常人一样，在茶余饭后打发无聊才做这些事，而是一有空余时间就回去聆听佛法。在《德川实记》中虽然没有这方面的详细记载，但是很多地方都讲到了他向南光坊天海咨询的事。
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论语与算盘 反驳修养无用论
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在谈论修养这个问题的时候，我受过一个人的攻击。他的观点大体上可分为两点：其一是，修养会磨灭人的天性，所以不值得提倡；其二是，他认为修养会束缚人，让人变得卑屈。对于他说的这两点，我也要阐述一下我的个人看法。
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第一，说修养会磨灭人的天性，我认为这个说法不对。这是混淆了修养与修饰的区别，所谓的修养，也就是我们常说的修身养性，这里面有锻炼、研究、克己和忍耐的因素。主要强调的是人要通过努力逐渐让自己达到圣人和君子的境界。为此，我要特别声明一下，修养并不是改变人的天性。
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也就是说，如果一个人有充分的修养，那么，假以时日，他的品行和人格就会日趋完美，逐渐接近圣人的标准。如果认为修养会把人的天性磨灭，那么，也就是否认了圣人的存在。
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如果说因为修养使人变得卑曲的话，那样的君子也不就不能称之为君子，应该说是伪君子。这是一种错误的修养。人的天性是善良的，而我们的七情六欲往往会左右我们的心，就算是圣人也要对自己有所控制，这个时候我们就需要修养来克制自己。所以，我认为，说修养会束缚自己，让人变得卑曲这种言论纯属谬论。
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修养使人卑屈，是不注重礼节和忽视了虔诚的人的狭隘说法。我们常说的孝悌忠信、仁义道德都属于修养范畴，绝不是一般的愚昧卑屈所能达到的。《大学》中所说的“致知格物”，还有王阳明的“致良知”，也都是说的修养。修养并不是塑造泥偶一样，相反，他是结合自己的性情，加以灵性在为人处事中积累而成的。真正达到有修养的时候，就能分辨善恶是非，做到正确地取舍。
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这样断章取义地说话，是对修养最大的误解。修养在生活中具有非常广泛的意义，可以说是在精神、智慧、知识、身体，以及言行上最大限度地磨炼自身。无论你是青年还是老年，只要坚持不懈地修身养性，终有一天会达到圣人的境界。
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以上就是我针对修养无用论的反驳。我由衷地希望广大青年朋友们能吸收这个理念，努力做一个有修养的人。
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论语与算盘 人格养成法
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对于现在的年轻人来说，我觉得最切实，最需要的是高尚人格的培养。明治维新之前，日本的道德观念非常好。后来随着西方文化的传入，国民思想发生了巨大的变革，以至于今天道德局面的混乱不堪。现在的年轻人把儒学视为陈旧的东西，一味地追求时尚和潮流，排斥甚至抵制这些东西。那个时候，基督教义还没有成为一般的道德法律，在明治时代也没有真正确定道德规范，所以那个时候，日本人民的思想处于动荡之中。国民精神无所寄托，民不聊生。
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