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论语与算盘 人才过剩
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有一点经济学知识的人都知道经济领域中的需求、供给的原则在实际社会活动中，同样适用。不用说，社会上的一切事业都有一定的范围，只雇用需要的人，超过这范围就不需要了。但是，在另一方面，每年不断地在很多学校中培养出不少人来，尚未完全发展到我们的实业界，能充分使用，以满足这些人的要求，是不可能的。特别是，当今受过高等教育的人才的供应已显示出过多的趋势。学生们一般在受到高等教育之后，就抱有从事高尚事业的愿望，所以，人才的供给只要还是过多，就不会突然中止的。学生们抱有从事高尚事业的希望，作为个人来说，当然是值得赞许的，但是，从一般社会来看，或者从国家的角度来考虑，则如何呢？我认为未必是一种可喜的现象。我们知道，社会的情况并不是千篇一律的，因而所需要的人才也是各种各样的，高的像一个公司的总经理，低的像杂役、车夫那样的人才都是需要的。用人这方面的人是少数，而被人使用的，其需要则是无限的。因此，学生们如果愿意当被人使用这一方面的人才，那么即使从今日的社会来说，也不会有人才过剩这一问题，不过在今日的一般学生中，除了少数以外都是不需要的，因为他们大多都立志当使用人的人物，也就是说，他们掌握了学问，懂得了高尚的道理，不可能愚蠢地到他人手下当被调遣的人。同时，在教育方针方面，也有些不对头。认为只要进行知识灌输的教育就足够了，所以培养出来的都是同一类型的人物，忽视了精神修养，因而导致的可悲的结果是：不懂得屈于人下，一味地自命清高，这样下去，人才供应过剩现象也就自然而然地产生了，我并不是想用寺子屋时代的教育为例来说。不过，在人才的培养方面，过去虽也不完全，但却做得很好。与现在相比，过去的教育方针等方面是极简单的，就拿教科书来说，最高的，充其量不过是《四书》、《五经》、八大家文之类的。但由此而培养出的人才，却决不完全是同一类型的，其原因当然是由于教育方针不同的关系。学生们也都分别朝着自己的长处发展，人人都表现出不同的特色。举个例子来说，优秀的人逐渐向上，面对高尚的工作而努力，愚钝的则不怀非分之望，而安于卑贱的工作。由于形成了这样的风尚，所以不用怎么担心人才使用方面的困难。可是在今日，教育方针虽很好，但由于误解了其精神，所以学生们既不知自己的才能如何，也不考虑适合不适合，只觉得彼为人，我亦为人，彼此所受的教育既相同，则彼所能为者，我亦能为。从而产生自负的心理，有不少人即不甘于从事卑下的工作。
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过去的教育是百人中出一个秀才，今日教育的长处应该是培养出九十九个普通的人物才是。但遗憾的是，由于误解了其精神，所以形成了今天那种中等以上人才供应过剩的结果。但是，欧美先进国家所采用的也是同样的教育方法，可是他们因教育而产生的弊害却很少，尤其是像英国，与我国现在状态大不相同，极重视培养具有充分知识和有人格的人才。本来，像我这样对教育方面知道不多的人，不应该多嘴多舌，但从大体上看，产生现在这种结果的教育，我认为不能说是很健全的。
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论语与算盘 第十章：成败与命运
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以忠恕仁爱待人
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我们很早就有听过“业精于勤而荒于嬉”，其实很多事都脱离不了这句古谚。假如以极大的兴趣和兴致去对待事业，那么，即便是繁忙、烦杂、倦怠或厌恶，也没有理由感到痛苦的。与此相反，如果对工作完全没有兴趣，一边讨厌，一边又去干，就必然会倦怠，接着是厌恶、不平，最后必然会抛弃这工作，这是自然的事。前者精神饱满，在愉快之中找到了自己的兴趣，由这种兴趣引起无穷的兴致，而兴致又带来了事业的展开，事业的展开又会给社会带来公益。后者则是精神萎摩，心情郁闷，怏怏不乐，由倦怠而导致疲惫，而疲惫最终意味着一身的灭亡。假如把前者与后者对照起来，试问诸位选择何者？大家一定会明确回答说，选择前者最明智，选择后者最愚蠢。此外，世人还喜欢谈论运气的好坏。人生的运气十分中也许一、二分是先有预定的，但就是说有所先定，自己不努力去开拓机运的话，也决不可能加以掌握。在愉快的工作中而招到了很大的灾厄，这一开始大概都只归诸于天命吧，诸位也一定热切希望舍弃招灾这一方而去掌握热心工作这一方的。这样的话，诸位在事业上不仅应专心一致以极大的兴趣和感情来从事，同时也要期望充实事业的内容。特别像救济事业，不但在性质上，在处理上都需要有特别的注意，而且还应尽可能的丰富其内容，务使能达到没有遗憾之处。此外，也不能只求内容上的完备，而忽视了形式，这也有失妥当。大凡各种事业，内外都应保持平衡。要力求避免仅仅为了炫耀其表面而一味地追求形式。
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不言而喻，在本院（东京市保育院），现在（大正四年一月），东京市保育院收留了2500个贫民，其中除了由于动机善良而反招致恶果的贫民和在旅行中生病的人以外，其余大多数都是所谓自作自受之辈。虽然说他们都是自作自受，但如果不以同情心对待他们的话，未免不妥。原因是由于我们须臾也不能离开的人道就是一个忠恕。因此对这工作，不仅要能忠于职守，而且还应该富于仁爱之心。我并不是说对他们要始终加以优待，但必须要经常对他们持有怜悯之情。诸位分别领会了这一道理，就必须在工作中体现出来。此外，从事医务的诸位，如果只是把收留的患者作为自己研究的对象，那就非常遗憾。当然，利用作为研究，只是程度的问题，绝对不能说坏。可我希望诸位医生勉励自己，把治疗患者作为当前的义务，护士们也一样，对待患者要确实亲切相待，他们在精神上都有很多缺点，我们应该用上述的忠恕之心来同情这些社会的落伍者、失败者。忠恕是人所应走的道路，是立身的根本，也掌握着一个人的命运。
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论语与算盘 成功的另一种表现形式
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一说到圣贤，首先就会想到中国的尧、舜，然后是禹、汤、文、武、周公和孔子。但是，尧、舜、禹、汤、文、周公等人，在所有圣贤中，用今天的话说，谁都是成功者，都是生前已经取得了可以见到的政绩，受到世人尊敬的人。然而孔子不是今天所说的成功者，而是在生前遭受无辜之罪，困于陈蔡之野，饱尝艰难的人，在社会上当然也没有明显的功绩可见，但是，千载之后，从今日来看，比起生前都已经取得政绩的尧、舜、禹、汤、文、武、周公，许多人反而景仰乍看上去一生都被认为是失败和不遇的孔子，同样是圣贤，受尊敬最多的是孔子。
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在中国这个国家的民族气质中，有一种奇特的倾向，就是对英雄豪杰的坟墓草草处之，且都不以为怪。但是，对圣人就不如此。我的一个朋友白岩君，是个中国通，我曾亲跟我说过，以后又在他送给我他所写的游记《心花》中看到，对曲阜的孔庙，中国人是极力郑重地保存着，它极完美、庄严，至今还有孔子的后裔在世，受到一般人特别的尊敬。可是孔夫子在生前，既不像尧、舜、禹、汤、文、武、周公那样在政治上取得明显的功绩，也没有身居高位，更没有到富有天下的程度，用现在的话说就是不成功但决不是失败，反而应该说是真正的成功。
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如果只以眼前所看到的事情作为根据，论断其成功、失败，那么，在溱川矢尽刀折而英勇战死的楠木正成应该是一个失败者，而荣登征夷大将军之位、威震四海的足利尊氏确实是一个成功者。但是，在今日，却没有人崇拜尊氏，而崇拜正成的人却天下不绝。这样，生前作为成功者的尊氏反成了永远的失败者，而生前阼为失败者的正成反是个永远的成功者。就菅原道真和藤原时平来说且如此。时平在当时是成功者，而获罪于太宰府却又要被流放在那里眺望月光的道真公，不用说是当时的失败者。但是，在今天，作为一个人，没有人尊敬时平，但是，道真公作为天满神，全国的各个角落都祀奉着。因此，道真公的失败决不是失败，反而是真正的成功。
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依据这些事实来推论，可以很清楚地知道世上所说的成功未必是成功，而所说的失败也未必就是失败，像公司和其他一般营利的事业，是以取得物质上的效果为目的的，如果失败，就会给投资者和其他许多人带来麻烦，造成很大的损害，所以无论如何都必须力求成功，但是，在精神事业上，如果也只顾眼前的成功，目光短浅，那就要受到社会的批评，对世道人心的进步，不会有所贡献，而以永远的失败而告终。
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从事写作、言论和其他一切精神方而工作的人，如果在生前就要拼命取得现在所说的成功的话，因而迎合时尚，急功近利，那就不能有利于社会。在无论哪一种精神事业中，徒发豪言壮语，而不接触到人生的根本，夸夸其谈，而不作丝毫努力，则到百年之后，即令黄河澄清之时，也必以失败而告终，决无取得最后成功的希望。反之，只要使出浑身的努力，在精神事业的失败就决不是失败，正像孔子的遗业，在今日为世界千千万万的人提供了安心立命的基础那样，裨益于后世，为人心的向上发展做出贡献。
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论语与算盘 人事与天命
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老天爷究竟是什么呢？关于这一点，与我有关的归一协会经常有所议论。宗教家们把天解释成精神性的产物，认为它是有人格的灵体，如同人能活动手足一样，既赐给人幸福，又能降下不幸；不仅如此，人之所以向天祈祷和求助，也是被天所左右的。也有人对天进行了一些思考，认为它并不像宗教家们所说的那样，是具有人格和具体形态的东西，不会根据是否祈祷而把幸与不幸施加在人的命运上。天命是在人们不知不觉中自然运行的，是一种像魔术那样不可思议的存在。
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说这是天命，那也是天命，归根到底是人自己任意所为，天是根本不知道的。所以，人畏天命，就是承认了人力所无可奈何的某种巨大力量的存在。我不认为只要尽人力，即便是勉强的事、不合理的事，无论如何也一定要贯彻到底。在明治天皇所颁布的《教育敕语》中，要求以恭、敬、信对待天，可谓通之古今而不谬，擅之中外而不悖，只要沿着通向久安的平坦大道向前，不以人力而自骄，既不勉强，也不做不合理的事，小心谨慎，就可以了。把天神或神佛解释成人格、人体，能左右感情，我认为这是极其错误的观念。
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天命，就像四季依次循环运行一样，不论人们是否意识得到，它都在万事万物中行进着。只要相信对天命必须以恭、敬、信的态度加以对待，那么，“尽人事以待天命”这句话中所包含的真正意义，就能完全理解了。因此，在实际处世中，如果碰到应如何解释天的问题，那么，我想用孔子所解释的来加以解释，既不把它看作有人格的精神性的动物，也不把在天地和社会中所发生的因果报应视作偶然的事件，把它作为天命，以恭、敬、信的态度相待，这是最理性的想法。
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