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总之,人最好实实在在勤奋努力,开拓自己的命运。即使失败,也就认定是由于自己的智力不及所致。同时,如果是成功,那么就要活用自己的智慧,人生的道路各种各样,有时也会见到善人败于恶人之手的。但是,时间一长,善恶的差别就断然能判别。因此,与其议论成败的是非善恶,不如先踏踏实实地努力去做。如果这样,公正无私的天也一定会使个人得福,并开拓出命运。
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因果循环,天道渺渺。凡事按道理而行事的人必能兴盛,逆天而行悖于仁义道理而谋事的人必灭亡。一时的成败,在漫长的人生中,就如沧海一粟。然而,世人却憧憬于这繁华靓丽的表象,一味地关心眼前的成败。像这样的人,也应考虑到国家的发展,进步,抛弃这种浅薄的想法,而在社会上过种有意义的生活才是最佳的考虑。如果超然于成败之外,一身遵循道理,就能觉得计较成功失败实为不智,而能超越其上,渡过有价值的一生。其实,成功不过是在完成人生职责之后所产生的对于自身的一个总结而已。神之道,皆恶满盈,谦虚冲损,可以免害。
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论语与算盘 附录 论语
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学而篇第一
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子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
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有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
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子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
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曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
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子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
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子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”
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子夏曰:“贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
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子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”
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曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣!”
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子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”
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子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
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有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
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有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
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子曰:“君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”
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子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”
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子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
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论语与算盘 为政篇第二
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