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总之，人最好实实在在勤奋努力，开拓自己的命运。即使失败，也就认定是由于自己的智力不及所致。同时，如果是成功，那么就要活用自己的智慧，人生的道路各种各样，有时也会见到善人败于恶人之手的。但是，时间一长，善恶的差别就断然能判别。因此，与其议论成败的是非善恶，不如先踏踏实实地努力去做。如果这样，公正无私的天也一定会使个人得福，并开拓出命运。
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因果循环，天道渺渺。凡事按道理而行事的人必能兴盛，逆天而行悖于仁义道理而谋事的人必灭亡。一时的成败，在漫长的人生中，就如沧海一粟。然而，世人却憧憬于这繁华靓丽的表象，一味地关心眼前的成败。像这样的人，也应考虑到国家的发展，进步，抛弃这种浅薄的想法，而在社会上过种有意义的生活才是最佳的考虑。如果超然于成败之外，一身遵循道理，就能觉得计较成功失败实为不智，而能超越其上，渡过有价值的一生。其实，成功不过是在完成人生职责之后所产生的对于自身的一个总结而已。神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。
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论语与算盘 附录 论语
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学而篇第一
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
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子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
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子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
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子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
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曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”
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子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
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子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
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有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
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子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
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子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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论语与算盘 为政篇第二
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