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论语与算盘 不以成败论英雄
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吸取失败教育，进而取得成功的例子比比皆是。但仅以成功和失败作标准，是一种很肤浅的表现。论人，必须以人的职责为标准以决定自己的方向，因此，失败和成功都不是应计较的。即使有人遭了厄运而获得成功，或是因为财运不济而失败，难道就为此而悲观失望吗？成功和失败，实际上不过是在尽心以后留在人身上的糟粕而已。
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现在的许多人，只见到成功和失败，而看不见比这更重要的天地间的道理，他们不能重视实质的东西，而是把糟粕的金钱财宝看得至关重要。人应该牢记住的是要完成作为人的职责，真正履行自己的职责，才有可能得到实质的成就。
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在大千世界中，应该成功，结果而失败的情形，也是名不胜数。虽说智者自己创造命运，但是，光靠命运是不可能得到长久成功的。只有伴随有智慧时才能创造自己的命运。不管怎样善良的君子，如果是缺乏机警的智力，在遇到机会时，也会和成功失之交臂的。家康和秀吉的情形清楚地证明了这一点，假如秀吉保持80岁的天年，而家康60岁就死去，结果会如何呢？也许天下就不属于德川家康，说不定会相反的高呼丰臣秀吉万岁吧。然而奇怪的命运帮助了德川氏，而祸害了丰臣氏。不仅秀吉的死期早临，而且名将智士群集于德川氏麾下。丰臣氏的嬖妾淀君继而妄图篡权，不将六尺之孤托诸忠诚无二的旦元，反而宠用大野父子。不但如此，石田三成的关东征伐一战，更加速丰臣氏的灭亡。这可能因为丰臣氏不及德川氏贤智吧，但按我的判断，使德川氏成就三百年太平霸业的，不外是命运所致。尽管如此，但要能抓住这一命运却是件难事，常人往往缺乏把握住命运而加利用的智力。可是家康却能以其智力捉住变幻多端的命运。
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总之，人最好实实在在勤奋努力，开拓自己的命运。即使失败，也就认定是由于自己的智力不及所致。同时，如果是成功，那么就要活用自己的智慧，人生的道路各种各样，有时也会见到善人败于恶人之手的。但是，时间一长，善恶的差别就断然能判别。因此，与其议论成败的是非善恶，不如先踏踏实实地努力去做。如果这样，公正无私的天也一定会使个人得福，并开拓出命运。
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因果循环，天道渺渺。凡事按道理而行事的人必能兴盛，逆天而行悖于仁义道理而谋事的人必灭亡。一时的成败，在漫长的人生中，就如沧海一粟。然而，世人却憧憬于这繁华靓丽的表象，一味地关心眼前的成败。像这样的人，也应考虑到国家的发展，进步，抛弃这种浅薄的想法，而在社会上过种有意义的生活才是最佳的考虑。如果超然于成败之外，一身遵循道理，就能觉得计较成功失败实为不智，而能超越其上，渡过有价值的一生。其实，成功不过是在完成人生职责之后所产生的对于自身的一个总结而已。神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。
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论语与算盘 附录 论语
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学而篇第一
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
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子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
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子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
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子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
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曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”
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子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
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子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
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有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
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子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
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