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大笑、痛苦、沉默、怒吼、尖叫、歇斯底里的疯狂，都变得没有意义。
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因为，这里没有你。
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这个世界杯，你在哪里？
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制作持久的情绪化内容
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依托事件或者热点的情绪营销，对品牌来说是不够持久的。情绪化的内容，就像塑造品牌人格一样，贯穿日常的用户沟通全过程，最终成为凝聚目标消费人群的精神力量。文案、画面、TVC（电视广告影片）、音乐、产品包装……每种承载内容的媒介都是表达情绪的工具。
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善用人物表情也是最直接表达情绪的方式。除了经常说的表情符号，最近笔者也看到了一些新鲜玩儿法。比如一个叫森永乳业的日本企业，就推出了一系列以小朋友面部表情特写为主的TVC广告，通过人物哀与乐的强烈对比，将产品的情绪传递给观众，分分钟刷出幸福感。
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“我讨厌酸酸的啦！”
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“人生不能酸酸的呐！”
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“就算不酸，菌也能活跳跳。”
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“为家人着想就用菲德氏菌。”
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对一个人来说，喜怒哀乐爱恨情仇悯鄙敬，以及一些莫名的情绪，丰富着我们的生命。而没有情绪的品牌，就像一个没有生活乐趣的家伙，总是很难挑起消费者的兴趣。
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我知道他想看什么：用内容营销打造品牌影响力 情欲刺激：不仅是进化的原动力
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1943年，美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛出版《人类动机的理论》一书，提出人的需要或动机可以分为五个层次：生理需要、安全需要、爱（社交）的需要、尊重需要和自我实现的需要。从那以后，这个划分就成为关于人的需求的最经典表述。
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这五个层次之间是互相递进的关系，即只有在低层次的需求被满足之后，人才会逐渐考虑高层次的需求，而处在最底层的，是任何人都要考虑的生理需要。
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生理需求是人类满足人体各部分器官正常活动的需要，也就是人类“求生”“求偶”的需要，即涉及人类生物意义上的生存需要。这种需要一方面是基于个体的生存需求，比如食物、衣服、住房；另外一方面表现为种族繁衍的需求，具体表现为性需求等。
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也正因为这种需求是最基本的需求，因此从古至今的很多文字记载中都有相同意思的不同表述。比如，中国古代最重要的一部典章制度选集《礼记·礼运》中说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孔子的著名弟子，也是古代一位重要的思想家孟子在《孟子·告子上》说：“食、色，性也。”
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这种与生俱来的欲望和需求是人类采取一切行动的基础。20世纪印度伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它、压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”
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在弗洛伊德等哲学家和精神分析学家眼中，性和“色情”是驱动人的原动力。撩人的姿势、性感的身材、情意绵绵的话语、一些带有暗示的段子以及那些充满性画面的文字、图片和视频，都会勾起人对性的幻想和希望。
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在互联网界有一句话：“凡是带种子的网站，一定不缺乏流量。”再高尚和有素养的人，也有情欲需求的一面，这也是名流绯闻产生的最主要原因。即使伟大如克林顿，也会因为“拉链门”几乎遭到弹劾。
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也正因为这类需求带有如此巨大的力量，因此在社会进步的过程中，各种厂家也尽量为满足人的此种需求去生产产品。即使产品不跟性直接相关，也希望通过相关的传播，增加产品在异性眼中的吸引力。
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早在1885年，一些著名的美国烟草和肥皂制造商就在外包装上印性感女明星的照片。时至今日，无论你打开手机或者阅读杂志，只要是和消费有关的产品，无论是汽车、美容产品、时装还是啤酒、牙膏、饮料都能见到“色情”营销的影子。
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20世纪90年代，台湾诚品书店搬家处理过时刊物时，海报的文案标题就是“过期的PLAYBOY（花花公子），不过期的性欲”，这一文案连同李欣频的其他文案成为那个时代的经典文案，李欣频也因此成为华语广告界的大师。
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利用情欲进行内容营销时，一定要把握好一个度，不能挑战法律和道德的底线。这方面，杜蕾斯通过近几年的微博营销，树立了良好的榜样。
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