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世人给马斯洛最高的评价是：“正是由于马斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在这个纷乱动荡的世界里，他看到了光明与前途，他把这一切与我们一起分享。”但这评价不完全正确，马斯洛没有看到网络消费带给人们的深刻影响，也就没有看到光明与前途。
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因此，大胆设想，如果马斯洛还活着，他一定会将网络需求看成人类的一大需求（见图1–2）。当然，他也可能认为网络消费不是单独需求，而是归为生理需求，因其与食物、空气一样不可或缺。可以说，移动互联思维成了生活的思维，它与食物、空气一样，是现代人类须臾不可离开的。
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移动互联思维的逻辑基础
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新技术革命时代的思维现在变成了一个特别重大的课题。一个人如果不使用微信、没听说过大数据，就好像生活在石器时代。其实这并不可怕，可怕的是使用微信的人并不一定形成移动互联思维。在这喧闹之中，理性地思索技术与生活方式的革命从何而来，又往哪去，又会如何演化的人并不多。理性的思考其实是抛开各色具象，进行抽象剖析，需要建立分析的基本逻辑基础。有了共同的逻辑基础，才不会出现无谓的争论，探讨新的技术革命下的思维才不会产生不必要的损耗。
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技术革命对人类思维改变的过程是这样的：
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第一步，个人被信息赋值。新技术革命最重要的标志就是数字化生存，个人被赋值。此值因为具有共同的源代码，而可以被同伴接收，从而为下一步聚合式扩散打下基础。
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第二步，人与人之间的交易空间扩大，效率提升。因为解决了信息不对称的问题，降低了交易的道德风险。加上移动互联网的存在，解除了交易的距离限制，从而扩大了交易的空间。同时从技术上降低了交易成本，从而提升了交易效率。
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第三步，生产的迂回程度降低，但信息垄断加强。交易过程的信息化产生了大数据，生产者据此确定消费者偏好，从而使得生产降低了迂回程度，无效生产减少。大数据在促使企业管理变得民主的同时，加强了对消费者的信息垄断。每次垄断都不是从产品的生产才开始的，而是始自对需求信息的垄断，这种垄断更加彻底。
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第四步，政府从信息供给者变为信息整合者。个人信息因量化减少了对政府信息供给的依赖，使得政府不得不在信息的提供方式上进行市场化改进，从限制信息供应转向整合信息需求，并因公共安全进行数据集中，以大数据技术实现了对信息的新垄断。
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第五步，消费的迂回性大大加强。对个人来讲，量化自我促进了自媒体的生产，信息生产变得越来越廉价。社交网络消除了物理距离产生的交流障碍，也使得信息的传递离真相越来越远。在生产的迂回性减弱的同时，消费的迂回性却在大大增强。
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在上述逻辑的基础上，我们再用移动互联的思维来看市场、观政府、察个人、阅企业，便会发现资产管理新时代是风景这边独好。
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看市场
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新技术革命改变了旧秩序, 是从改变市场、改变政府以及改变组织开始的。用移动互联思维看市场，会有全新发现。市场是一个交易系统，包括交易的空间、交易的时间、交易的主体、交易的成本、交易的诚信，更包括交易中的消费者和生产者。这一切，都因新技术革命发生着翻天覆地的变化。
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距离产生美：市场空间扩大
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对于传统市场的交易，物理距离是最大障碍。在生产、分配、交易与消费的四大经济环节中，交易受物理距离的影响是最明显的。交易者由于不信任陌生人，只能在相熟的圈子内相互交易，而相熟的圈子只能在较近的距离内产生。这样一来，交易便被限定在有限的空间内。量变引起质变，生产与分配以及消费效率便难以在需求的引导下提升。
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在新技术背景下，移动互联网使得市场空间陡然扩大。人的行为要么受制于空间，要么受制于时间，当空间的约束减少甚至消失的时候，人的行为会无比自由。形象地讲，移动互联使得交易自由飞翔起来。
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宅男的幸福生活：交易的主体扩大化
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新技术革命对市场的另一重大影响是市场交易主体扩大化。简单地讲，市场的交易主体就是男人与女人，推而广之，所有的交易都是由男人或女人完成的。一般认为，市场交易往往由女人主宰，通俗地讲，男人是不喜欢逛街的，即使逛街，目的也不在于购物。
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男人为什么不喜欢购物？生物学的解释是，在进化的过程中，男人的方向感强，针对性与目标性强；而女人天生方向感不强，喜欢挑选与对比。这大概是由远古时代男人狩猎、女人采摘这一不同的分工所决定的。
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新技术革命适应了男人行为的这一特征，从而改变了市场交易主体的偏好，男人对网络购物可能比女人更上瘾。男人可以与当年的女人一样，宅在家里，通过“采摘”而过上幸福的生活。
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这一行为可以用卡尼曼的行为金融学解释。从个人经历来看，网购与打游戏是一样的，黏性十足。并且，男人购物现在被认为是顾家的表现。现在社会认为，男人的职能不只是挣钱，把钱花在自己爱的人身上才是真男人。网络购物满足了男人的这一想法，并在技术上解决了针对性与目标性的购物问题。当然，前提是这个男人是愿意被女人所支配的。如此一来，市场的交易主体扩大了，男人也成为交易中的人。
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市场不卖柠檬了：交易中的道德风险消除了
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市场交易中断，甚至交易初始就不能进行，除了产品不能适销对路外，交易中的道德风险是非常重要的因素。道德风险主要来自交易的失信行为不会被惩戒，为了避免由此带来的损失，交易者只能以低价来对冲此风险。在经济学上称之为“柠檬市场”，即“二手车问题”。中国古代商人讲求诚信为本，然而虽有同仁堂“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，“修合无人见，存心有天知”的商业精神，违背朱熹“诚者自然，信是用力；诚是理，信是心；诚是天道，信是人道”理念的大有人在。
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人天生有不遵守合约的习性，失信不会被惩罚的决定性因素是交易信息的不充分。
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