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爆发洞察
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我们是否注定永远要由领袖们自己的优先级来决定他们的，同时也是我们的下一步，把我们一次次拽进流血冲突中？我由衷地希望不是这样。我希望某一天刘易斯·理查森那用知识指导我们的优先事宜的梦想能够实现。如此一来，到最后，人类动力学的预测力量就不仅仅是简单的信用评分和数字运算了。那是一个由希望趋动的旅程，通过这个旅程，我们的星球将变成更美好的家园。
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这是最好的结局，除非我们还有一些未尽的事业。我敢保证有一天大家会重新审视泰勒格迪和他的预言。我也想跟哈桑·伊拉希一起审视一下他现在正待的国土安全部和他们的预测模型。当然，还有乔治·多热·塞克勒。他和他的弟弟格瑞格里在泰密斯瓦被俘后的命运是怎样的呢？
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先说说泰勒格迪。但我警告你，你可能希望到此结束，因为我最终揭示的秘密将使你非常不安。不过，既然知道了我们所目睹的一切都是真实的，那么亲眼看着秘密揭开也是很美妙的。
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再造历史
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在修缮不周的匈牙利宫廷，伊斯特凡·泰勒格迪曾坚决反对主教的十字军东征计划：“我相信很多农民都会积极应召。但是他们会不会只是想逃避辛苦的耕作，报复平时受到的不公，或是逃脱惩罚、避免严刑拷问呢？”
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但大家对他的话充耳不闻。
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回溯过去，他的预言简直太惊准了——很多农民不是出于对宗教的热忱，而是苦于经济的拮据才加入了十字军，而这正在泰勒格迪的预料之中。很多不法之徒也加入了军队，因为军营可以让他们免遭起诉。
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“如果贵族们抱怨土地杂草丛生，”他也曾这样说道，而且贵族真的就遇到了这样的难题，“你能让这群乌合之众听你调遣吗？”
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但最令人震惊的是他做出的结论：“那些配发给他们做上阵杀敌之用的刀剑会不会反过来对准我们……”
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鉴于我们目睹的事情的全部经过，泰勒格迪的预言再一次让我们吃了一惊。[3]直到现在，也就是5个世纪之后，我们才开始在预测人类行为上有一些进步。但我们预测战争和暴动的能力跟20世纪40年代路易斯·理查森的预测一样容易遭到质疑。卡尔·波普尔以无上的权威宣布：“出于严格的逻辑考虑，要想预测历史的未来走向是不可能的。”也就是说，预测未来不仅仅是困难或靠不住的，而且是彻底不可能的。好吧，卡尔爵士，那么泰勒格迪又是怎么办到的呢？
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人文史学家利用古罗马历史学家的叙事方式来书写历史，所以他们将它视为文学，而不是历史或科学。也就是说，他们不仅为那些死去多年的英雄们设计诗化的预言，而且坚信用这种方式再造历史是他们的责任。
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克罗地亚的行乞修道士图贝罗神父曾在1522—1527年在里得里亚海（Adriatic）的姆列特岛（Mljet）上创作他的史书，并在书中将乔治·多热·塞克勒描写成一个能言善辩的人。吉阿米切利·布鲁托（Gianmichele Bruto）在1580年的著作中为乔治·塞克勒设计了长达3页的独白。在伊斯特凡那本作于1605年左右的广为传诵的史书中，乔治·塞克勒和洛林茨教友都有大篇幅的演讲，而且他们的话几个世纪以来都被人广为引用。
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事实上，没人注意到在布达城的宫殿里巴科兹主教提出十字军东征的计划以及泰勒格迪坚决反对的情景。我们能知道泰勒格迪的预言还多亏了塞雷米和他那部具有影响力的中世纪匈牙利史。书的名字为《匈牙利王国灭亡信札》[4]，写于1545—1547年，也就是起义事件发生30年后。
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泰勒格迪反对主教的计划可能是史实，但他的预言似乎归功于这位人文史家的想象，而非主人公自己的实言。历史学家和科学家之流经常苦恼于一个问题，而这里也存在这个问题：没有比预测过去更容易的事了。
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哈桑，一个新的开始
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“今天是周二吗？”这人的声音很平静，同时也令人不安，因为那就像一个刽子手准备给犯人打上致命的一针时的语气。
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“我们现在是在佛罗里达吗？”
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“你的名字是哈桑吗？”
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他对每个问题都做了肯定的回答。实际上，他没有别的选择——那天是周二，他是在佛罗里达，而且他的名字是哈桑，确切地说是哈桑·伊拉希。
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快被淹没在柔软的旧皮革椅子上的哈桑盯着对面的条纹墙纸，而此时他身上各处都有用来监视他的血压、呼吸以及脉搏的金属丝。这里不是诊所，也不是医院——审讯者正审视着他的生命表征的变化，那是鉴别他是否撒谎的方法。哈桑同意通过测谎仪来永久地结束底特律被拘事件以来的苦难命运。
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最后，在问了一系列无趣的问题之后，对方开始切入正题：“你是否从属于任何想对美国造成伤害的组织？”
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我该怎么回答呢？哈桑想。如果他简单地回答是或不是就会破坏问题的公正性。到现在为止，他一直都很诚实，但他这次的矛盾心理会不会让系统读数发生改变？
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“好吧，你知道，我在大学工作，”他最终这样说道，“我确信那里有一些教授对美国不是很满意。也许你想知道这些人是谁。”
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现在，他是不是承认了自己隶属于一个想破坏美国安全的团体呢？或者，他是不是想在这个不适合开玩笑的时候坚持开玩笑呢？监看测谎仪的长官并非没听到他刚刚的话，但他继续用单调的声音说道：“除了我们刚刚谈过的事情，你是否从属于任何想对美国造成伤害的组织呢？”
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