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日常生活史是俄罗斯政治百科全书出版社《社会史》年刊中的固定栏目。请参阅：《苏联1920-1930年代社会政治：意识形态和日常生活》，责任编辑为巴•罗曼诺夫和叶•雅尔斯卡亚-斯米尔诺娃，莫斯科，2007年(Советскаясоциальнаяполитика1920-х——1930-хгодов
:Идеологияиповседневность.Отв.ред.П.РомановиЕ.Ярская—Смирнова.М.,2007)；格•瓦•安德烈耶夫斯基：1920-1930年代斯大林时期莫斯科的日常生活》，莫斯科，2003年(АндреевскийГ.В.ПовседневнаяжизньМосквывсталинскуюэпоху.1920——1930—е.М„2003);谢•弗-茹拉夫列夫：《“小人物”和“大历史\1920—1930年代苏联社会中莫斯科电灯厂的外国人》，莫斯科，2000年(ЖуравлевС.В.«Маленькиелюди»и«большаяистория».ИностранцымосковскогоЭлектрозаводавсоветскомобществе1920-х一1930-хгг.М.,2000)；西拉•费茨帕特里克：《斯大林主义的每一天。不平凡时代的平凡生活：1930年代的苏俄》，纽约，1990年(FitzpatrickSheila.EverydayStalinism.OrdinaryLivesinExtraordinaryTimes
:SovietRussiainthe1930s.N.Y.,1999);《社会和权力，文献中的叙事》，责任编辑为安•康•索科洛夫，莫斯科，1998年(Обществомвласть.Повествованиевдокументах.Отв.ред.А.К.Соколов.М.,1998)；斯蒂芬•柯特金：《磁力山》，等等。
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巴尼斯•考克斯•兰迪：《社会主义消费者的出现：广告、公民权和新经济政策》，博士论文，印第安纳大学，1999年(BarnesCoxRandi.TheCreationoftheSocialistConsumer
:Advertising,CitizenshipandNEP.Ph.D.dissertation.IndianaUniversity,1999);作者同上：《1928—1956年，苏联商业广告和社会空间建设》，载多布联科•叶甫根尼、奈曼•埃里克编辑：《斯大林主义的景象。苏联空间的艺术和意识形态》，西雅图，2003年(“AllThisCanbeYours!SovietCommercialAdvertisingandtheSocialConstructionofSpace,1928—1956”//DobrenkoEvgeny,NaimanEric,eds.TheLandscapeofStalinism.TheArtandIdeologyofSovietSpace.Seattle,L-,2003);兰•巴尼斯：《在消费理论的光芒中，1920—1930年代美国和苏联的社会心理》，载《历史问题》，1995年第2期(ВарнеР.ОбщественнаяпсихологиявСШАиСССРв20——30——хгодахвсвететеориипотребления//Вопросыистории,№2,1995)；尤卡•格罗瑙：《鱼子酱配香槟。斯大林时期俄罗斯常见的奢侈和美好生活的理想》，牛津，2003年；朱莉•赫斯勒：《苏联贸易的社会史》；叶,奥索金娜，“Consumi”//DizionarioDelComunismo,RobertServiceandSylvioPons,eds.GiulioEinaudiEsitore
:Turin,2006;艾米•E.兰达尔：《苏联贸易运动：1930年代打造社会主义零售贸易》，博士论文，普林斯顿大学，2000年;作者同上：《合法的苏联贸易：1930年代苏联零售从业者的性别和女性化》，载《社会史杂志》第37卷第4期(2004年夏季)；作者同上：《“革命的布尔什维克工作”：零售贸易中的斯达汉诺夫运动》，载《俄罗斯评论》第59期(2000年7月)(“‘RevolutionaryBolshevikWork’
:StakhanovisminRetailTrade”//RussianReview59)等。
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20世纪世界上发展中贸易的普遍性进程包括贸易网络扩张、大型商店数量增加、贸易技术完善、商品种类扩大、消费水平上升、口味个性化，以及导致消费领域阶级、民族和地区差异缩小的口味一致化。
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大部分研究者从国家对消费领域的态度出发，认为“新经济政策”和斯大林的1930年代是相互对立的。兰迪-巴尼斯在分析广告的基础上揭示了“新经济政策”时期和1930年代对待消费文化的不同之处。她认为，在“新经济政策”的广告中革命特征更多(阶级立场、造福社会的思想、消费和生产的联系等)，1930年代的广告则效仿了西方的标准和风格。另一位研究苏联贸易的美国历史学家艾米-兰达尔在自己的论文中认为1920年代和1930年代是相互对立的。她认为，在“新经济政策”时期国家干了不少事情搞臭零售贸易和消费主义(consumerism),而在1930年代中叶，国家却宣称发展零售贸易和消费文化是建设社会主义的重要部分，必须予以恢复。柯特金也指出，在1930年代中叶之前，国家领导人对消费社会持怀疑态度，宣称自己的目标是建设生产者社会(industrialmodernity’),而不是消费者社会(consumermodernity)。
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社会主义文明贸易口号出现的时间令人惊讶。在1931年1月，苏联对基本食物和食品实施配给制，国家快步走向大饥荒。被国家选中的群体从封闭供给单位领到了微薄的定量配给，而当时的大部分人民只能听天由命。国家领导人恰恰在这个时候提到了文明贸易！赫斯勒没有解释，为什么在这么戏剧性的时刻出现了这个口号。
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营利性贸易开始于1929年夏天，当时政府拨出储备糖用以高价销售。此后，营利性商店的品类加入了所有基本商品。随着大饥荒开始消退，第一批示范性百货商场在1933年夏天出现。1930年代中叶前，“社会主义文明贸易”就像“可以触及的奢侈”的绿洲，仅限于首都几家大型示范性百货商店。1935年底前，全国只有8家全苏示范性百货商场，这8家商场确保了3%的零售工业品贸易额(朱莉-赫斯勒：《苏联贸易的社会史》，第205页)。
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朱莉•赫斯勒认为，苏联领导人在1930年代中叶认可消费社会的价值是自我革命的延续，要知道，革命曾许诺给予工人更好的、有保障的生活。她指出，市场(资本主义)贸易原则无论是对于苏联领导层，还是对于社会大众，都不是什么新事物——在革命前以及1920年代的“新经济政策”期间，在俄罗斯是存在私人贸易的。她认为，1930年代消费政策中的新意并不是重新纳入苏联体系的贸易和消费的市场(资本主义)原则，而是贸易和消费的民主化：在消费和物质文明中的斯大林主义意味着，每一个劳动者都可以购买奢侈物品，而在西方只有资产阶级精英才能接触这些奢侈品。
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与此同时，研究者展现了，向西方借鉴贸易原则和技术并不妨碍苏联领导层批评西方消费社会。为了强调社会主义贸易和社会主义消费社会的非资本主义属性，宣传强调了人民大众掌控贸易的意义以及贸易对社会和个人有利的思想。
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对于发达国家在两次世界大战之间发展社会保障项目的总体比较分析可以参阅斯蒂芬•柯特金的《摩登时代》。
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关于这件事详见尤卡•格罗瑙：《鱼子酱配香槟》。
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