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一家国外公司本土化的过程，不是招几个中国人、“接上地气”那么简单的，就像当你看到了一棵长得不一样的大树时，若想把它改变成你习惯的样子，可不是修剪枝叶那么简单，大树的脚下，有一整套错综复杂的根系，它扎根于一片独特的水土。“修修剪剪”而不解决根本性问题，既伤筋动骨，又不切实际，其中又涉及很多人为因素，这也解释了为什么西方文化背景的公司在中国的本土化过程中总是会遇到各种问题。
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和大多数外企在中国的分部不同，Uber中国的定位不只是“当地销售”，不是去把一个国外做好的产品卖到中国而已，它在中国做运营也做产品，因此能够做到更好的本土化，但难度也高得多。
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面对这件难度系数更高的事情，Uber在中国招募到了一大批能够同时深度理解西方文化和中国文化的人。依靠这群在西方商业环境和中国商业环境里都能够如鱼得水的生意人，做到了相对接地气。
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我常听身边的朋友说，Uber的产品一开始用着不习惯，但一旦习惯了，就觉得特别省心，依赖度很高。虽说萝卜白菜各有所爱，但美国、以色列等西方国家的确有不少好用的产品，有很多宝藏，如果能够使用“拿来主义”，做适当的本土化，与国人的使用习惯很好地结合，不失为一件造福人民的乐事。
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重新定义分享：UBER中国的分享实践 女性与分享经济
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20世纪90年代，当我还在上小学的时候，我在爸爸的电影收藏里找到一部电影。
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这是一部关于钢琴的电影。我迷迷糊糊地看到最后，女主角终于脱离了桎梏她、折磨她的丈夫，坐在一条小船上，和男主角共同奔赴他们美好的生活。她决定把记录着她痛苦记忆的那台三角钢琴扔到海里，但意外发生了，三角钢琴带着绳子把她拖进了海里，她被钢琴拖着往海底沉去，险些窒息而死。危急之际，男主角跳入海中把她救了上来。他们在新的地方，带着残缺的身体，开始了新的生活。
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那时我还很小，但懵懵懂懂地，我觉得自己似乎看懂了这个画面。那架钢琴代表传统对于女性的桎梏，它几乎将这位女主角杀死，而在经历了死一般的痛苦之后，女主角得到了重生。这是幼年的我第一次窥视到女性主义的世界。
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2001年，好莱坞出现了一部重量级的动画片《怪物史莱克》，除了巨大的票房成功和那只史上最萌的佐罗猫以外，这部电影还扮演着另外一个划时代的角色：好莱坞动画片的女主角第一次开始主动追逐自己想要的幸福了，动画里的菲欧娜公主放弃了白马王子，嫁给了一个怪物。要知道，在此以前，在《白雪公主》《灰姑娘》《睡美人》等所有的动画片里面，公主都是坐在城堡里乖乖等着白马王子来救的。
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十几年过去，女性的独立在电影里又得到了更进一步的演绎，在2013年的迪士尼电影《冰雪奇缘》里，女主角完全不需要依靠一个男性（不管他是王子还是怪兽），而是独立地达成了自己的梦想。王子在这部电影里干脆被塑造成了反派。
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动画片可以说是美国主流文化的符号，从它的演变里，你可以看到在主流的社会价值观里，女性主义的发展脉络。在最主流的文化之外的电影世界里，你也可以看到很多女性主义发展的脉络。
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前文所说的那部关于钢琴的电影，叫作《钢琴课》，它的导演简·坎皮恩是一位著名的女性主义导演，她一生前前后后的诸多作品，都在探索着女性主义的话题。而有的女导演走得更远，比如一位名叫凯瑟琳·毕格罗的女导演在2010年就曾打败她的前夫詹姆斯·卡梅隆，夺得了当年奥斯卡金像奖最佳影片奖。她导演的获奖影片《拆弹部队》，是一部以纪实手法拍摄的战争题材电影，从影片的主题、故事、运镜、剪辑等方方面面，你完全看不出来这是一位女导演所拍摄的。
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相对于欧美脉络清晰的女性主义发展线条，在大洋对岸的中国，脉络则没有那么清晰。
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曾几何时，所有的童话故事都止于“从此王子和公主幸福快乐地生活在了一起”，所有社会对女性的期望都止于“贤妻良母”一词。女性过了28岁这个年龄之后，似乎就再无期望，再无可描述的了，女性的人生仿佛就止于此。但时间推演到此时此刻，情况已经发生了翻天覆地般的变化。
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中国女性的地位如今已然得到了极大的提高，但抬眼看看中国周边的日本、韩国，或其他在文化上同源的国家或地区的女性地位，我们就会发现，其实国内很高的女性地位无异于是在一片稻田里长出了一棵参天大树，它和它生长的土壤并不那么匹配。于是，这样的错配，带来了一系列有趣的现象。
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这三十年来，社会的急速发展仿佛把每个人都像橡皮筋一样狠狠地拉长了，许多在国外通常要花三四十年才能完成的变化，在这个社会里只用一两年时间便得以完成，人们不得不去快速地转变和成长，去触及下一个他们本无法触及的点。
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而有趣的是，由于拉长的速度太快，以致这根“橡皮筋”被拉长的程度在各个地方都不一样，在不同的人身上，在同一个人的不同领域里，有的地方被拉得很长，而有的地方还几乎没动。于是放眼望去，你可以看到一片被拉伸得长长短短、各不相同的“橡皮筋”，它们之间互相发生着磨合和冲突。
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在回家吃饭的平台上，活跃着很多女性，她们大多是时间充裕的全职太太或者刚退休的阿姨，家庭关系是她们的社会关系里最重要的一个环节。和她们接触得多了，会不由自主地勾画出一幅女性的《清明上河图》，你会发现，在家庭关系涉及的方方面面里，每一个人的认知发展阶段都各不相同。
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比如，刘太太是家里的领导，家里的一切事情都由她说了算。她是非常有独立意识的人，但是她并不喜欢自己去想主意，她喜欢让老公来提出各种想法，再由她来挑选。她的家里时常会有两个人的吵架声，她的老公觉得哪里不对，她也觉得哪里不对，但总是说不出来为什么。
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陈阿姨则是一个非常有想法的人，她做化妆品代理，承包幼儿园的小饭桌，做微商。当回家吃饭这个新生事物出现的时候，她是第一批吃螃蟹的人，也因此获得了不菲的收入。但她的世界中心是她的儿子，一旦儿子有任何事情，她会放下一切去照顾孩子，在她热闹的生活里，总觉得有个什么绳子牵制着她。
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田妹妹是一个爱冒险的女子，她喜爱四处旅行，足迹踏遍了50多个国家，家里摆满了她在世界各地拍的照片和带回来的手工艺品，为了有足够的时间去旅行，她放弃了稳定的工作，成为一个自由职业者。在回家吃饭，她不止做外送，还做家里的饭局。她有一个私心，就是希望通过平台能够尽快找到一个老公，不论自己多爱自由，一定要嫁人才算完整。虽然说不上为什么，但似乎周围的人都这么教育她，那么应该不会错。
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孙女士是一位单亲妈妈，和前夫离婚以后，非常辛苦地拉扯着自己的儿子，在回家吃饭的平台上做菜，让她在家就可以赚取收入，生活得到了明显改善，觉得一个人带孩子的日子也没那么可怕了，心态也从焦虑变得平和。但是，更大的压力不是经济而是舆论，周围人的眼光还是时常让她尴尬，有的人习以为常，不把这当回事；但是有的人还是用异样的眼光去看待她和她的儿子。有时候她会纠结，自己究竟应该向前一步还是退后一步。
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在这一个又一个故事里，可以看见很多社会价值观巨变中的不同步：权利与责任，独立与家庭，自我中心与孩子中心，等等。价值观里的各种细节、分支里，每一个人走到的阶段都不一样，而每一天这样的巨变又继续发生着，由此产生的冲突和磨合在大规模地上演。这群女性就是很好的社会缩影。
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