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位于德国东柏林的赫尔曼双子塔大厦里，有一间普通的卧室。房间里有一扇大大的落地窗，每天阳光从宽敞明亮的落地窗照射进来，而所有的摆设只有一张白色床铺和一盏黄色的落地灯。这就是德国最具代表性的建筑师伊娃·玛利亚·斯特德尔（Eva-Maria Steidel）在东柏林的家。这位建筑师既不是偏执的苦行僧，也不是悲观的消极主义者，而是一位极简主义生活者。说到极简主义生活者，大概乔布斯也算是一位。《乔布斯传》里曾经描述说，乔帮主年轻的时候觉得各种家具都不好看，于是就干脆住在一间什么都没有的空房间里。那段时间，事业上他在做改变世界的事情，生活上和朋友弹吉他玩玩唱唱。他的生活很好，尽管屋子里空无一物。
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爱尔兰伟大的哲学家埃德蒙·伯克（Edmund Burke）在1757年就曾说：“我们的天性中有一个致命的弱点，就是不知道什么时候应该停止，对已经拥有的永远不懂得知足……”
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其实很多时候我们的苦恼来源于我们拥有得太多。比如买从来不穿的衣服花了很多钱，为了存放、整理它们浪费掉很多时间。我们花很多时间收拾整理充满各类物品的房间，而看到乱七八糟的书桌不免心烦。国外有研究表明：购物带来的快感很短暂，而买到错误的东西之后的后悔与花掉的钱带来的坏处却很长久。
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我们努力工作，赚钱买来许多东西，却在使用这些东西时绞尽脑汁。喜剧演员乔治·卡林（George Carlin）这样说：“现在生活的意义已经变成，寻找不同的地方来存放你买来的东西”。
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00很多人想拥有很多东西的原因之一就是认为，多存点东西总是好的。我们好像很喜欢搜集各种新旧物品，并劝服自己说是以备不时之需。问题是“不时之需”真得存在吗？现在商品市场太发达，没什么是临时要用而买不到的，不用出门也能买到各种必需品。像京东快递推出的“双11快递”服务，上午11点前提交订单，晚上11点前收到商品；晚上11点前下的订单，第二天上午11点前收到商品。甚至有“快书包”，1小时内将你在网上下单的书送到你手中。生活已经如此便捷快速，你还有必要“以备之需”吗?
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或许你说临时买东西贵，但遇到打折便宜就采购一堆的做法，其实在增加成本。好好算一算就知道，及时性购买原价商品所花的钱，是远远小于你“遇便宜就囤”而购入的一大堆打折货的，因为打折购入的商品很多因你不会去消费而浪费了。而且，把自己家弄得像仓库似的，既占空间，又增加自己收拾整理的压力。
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大卫·芬奇（David Ficher）的争议性电影《搏击俱乐部》引起了许多有“购物瘾”观众的共鸣。这些患有“购物瘾”的观众，永远在想要更多的东西，根本不管自己已经拥有了多少。许多人从这部电影里得出了一个观点：你所有的拥有，最终都会变成你的束缚。电影中主角杰克（Jack）是一名长期失眠的30岁雅皮士，总是通过不断占有新的东西来填补精神上的空虚。但到最后，杰克对什么都不满意，直到他遇到另一主角泰勒（Tyler），一个到处宣扬反消费主义的家伙。泰勒告诉杰克，不断获取更多的物质是一种毫无意义的追求，没有目的，没有终点。电影的两个主角似乎代表了现代消费者面临的两种选择，即德国的社会心理学家埃里希·弗罗姆（Erich Fromm）总结为“占有还是生存（to have or to be）”的窘境。
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无休止的广告天天教我们要买新车、新衣服，我们都要去干根本不想干的工作，赚钱来买一堆根本不需要的垃圾。《搏击俱乐部》的主题旨在反击广告文化塑造出来的消费过度现象，告诉我们在购物广场或电脑前点击鼠标的时候，我们并不能获得真正的快乐，更找不到生命的意义。
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看完上面的电影桥段，我们不妨看看自己有多少压箱底但从来不用的东西吧。或许“从来不用”并不代表“毫无用处”，但如果你果断处理掉这些继续占用你的空间和思想的东西，你会发现生活会发生改变。你从生活中拿掉的东西越来越多，保留的越来越少，你会越来越清楚什么才是你真正需要的。
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不少优秀人物崇尚极简，他们有效地摆脱了物质主义的牵绊。
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1921年，爱因斯坦一度受邀到荷兰莱顿大学执教。对学校要给他的许多高规格待遇，他都婉言谢绝。对于他来说，所有的要求就只是牛奶、饼干、水果，再加上一把小提琴、一张床、一张写字台和一把椅子。
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著有《理想的下午》《门外汉的京都》的台湾作家舒国治，至今租房，家里不装空调和电视，无外物牵绊。他可以白天在高档酒店里和朋友喝着昂贵的葡萄酒，晚上在干净的房间里美美地入睡。没有多余的东西打扰，走路、吃饭、喝茶，实在是惬意。把自己从外物中解放出来，于是培养了丰富的内心。
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有研究表明，那些有能力拥有很多物质的人，并不一定对自己的人生感到满意。当然，反过来也是成立的。经济学家理查德·莱亚德（Richard Layard）做了一项目关于成长、物质、幸福三者之间关系的研究。他的研究发现，人们从1950年以来的收入和消费水平呈现近两倍的增长，但对自己生活感到“非常幸福”的人数曲线却是基本平直的。事实上，当人们对物质欲望的阀门打开之后，认为生活“非常幸福”的人数在1957年就已经达到了顶峰。幸福，却变成一个永远看不清的路标，因为人们对物质的欲望永远不会满足。
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政治学家罗伯特·雷恩（Robert Lane）在他的著作《市场经济中民主国家丢失的幸福》（the Loss of Happiness in Market Democracies）中写道：“我们现在的物质主义者，其实是对新欲望的噬血，而不是对已经拥有的享受。”我们拼命地努力工作，不断享受更多的物质，却发现欲望永远也无法填满，因为总有更好、更大、更快的新东西出来。已经拥有的和想要拥有的之间的距离，总是随着我们拥有的增多而扩大。
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于是，很多人把时间和精力都放在我们想要得到的东西上。我们拥有的物质不仅占据了我们现有的生活，还占据了我们的脑袋。我们总会觉得自主选择权越多越好，每天要从成千上万的产品中做选择：选择坐哪种交通工具？选择看哪部电影？选择哪种品牌的手机等。丰富的社会物质让很多家庭的需求得到基本满足，市场变得趋于饱和。但企业需要人们不仅仅满足于现有的物质，而通过各种游说说服消费者购买已经拥有一个的产品，产生备用选择。
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中国有个故事说：一个富翁出海观光时遇难，被一个渔夫救起。富翁决定给渔夫一大笔钱作为报答。他提出两个方案：一是现在就将目前资产的5%送给渔夫；另一个是待十年后，将自己届时资产的20%相赠。这是天上掉馅饼的好事，渔夫自然非常高兴，可同时又很为难：选第一个方案吧，怕十年后富翁的资产剧增，到时后悔；选第二个方案，又担心十年后富翁的资产严重缩水甚至破产，自己岂不亏大了？渔夫被这两个挠心的选择弄得焦头烂额、神思恍惚，在次日出海时被海浪吞噬，最终丧失了一切。
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心理学家巴里·施瓦茨（Barry Schwartz）在他的著作《选择的悖论》（The Paradox of Choice）里写到，选择给我们带来的困惑不仅仅是欲望怎么得到满足，而更多的是欲望本身：我们真正想要的到底是什么？这种说不清楚、难以定义的东西，就是企业和厂商想要制造的东西。
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我们房间里塞的东西越多，我们会感到生活被困得越深。如《消费一切》（All Consuming）的作者尼尔·劳森（Neal Lawson）写得那样：“我们消费得越多，留给其他的生活空间就越少”。同样，生活中我们花在物质上的时间和空间越多，留给与别人相处的空间就越少。对物质财富的追求，使我们逐渐远离作为社会个体的基本需求，比如家庭和朋友之间的交流、个人的理想、对社会的责任等。
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高消费主义看上去貌似可以给我们带来稳定的现代生活，事实并非如此。这种崇尚物质消费的系统是企业和广告商为达成商业目的而设计的，这意味着我们可以把我们的精力转移到创造一种更健康、更舒适的生活方式上来。很多人选择极简主义的生活方式并不是因为物质的匮乏或生活的贫穷，而是将精神上的愉悦置于一个更加靠前的位置，他们对待物质的态度上更加淡然和平和：所拥有的物质只需满足自己平日生活即可。因为物质本身并不能带来精神上的快乐，而真正的快乐一定是来源于丰富的内心世界。
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正是由于消费主义带来的烦恼，一些人开始丢掉包袱，以一种极简主义的生活原则开始生活，这间接导致了共享经济的出现。我不需要自己购买几辆豪车，但是我却可以通过Uber体验不同的豪车；我不需要自己购买很多房产，但是我却可以通过Airbnb体验不同装修风格的温馨与家庭文化。通过共享经济模式，我们可以看到更多不一样的风景，可以享受到更高质量的服务。除服务费外，我们避免了因为拥有带来的诸多管理上的麻烦，我们不需
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共享经济2.0：个人、商业与社会的颠覆性变革 集体消费的兴起
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共享经济体现了集体消费的兴起。在过去两到三年中，以拼车、度假租房为代表的推崇集体分享事物的共享经济消费模式在欧美等发达国家飞速发展。集体消费模式的核心理念体现了一种思想上对集体分享事物的崇拜，它在一定范围内促进个体之间建立起良好的集体关系，而非自我的个体主义。
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集体消费的模式，其实很早就出现了，但是它随着互联网的产生而再次出现，并快速膨胀。1999年《光明日报》曾经有过这样一个报道：江西兴国某厂的几个工人来到兴国县邮政局一齐订阅了《信息日报》和《家庭生活》等5份报刊。当时，像他们这样几个人或几个家庭共订几份报刊的消费方式开始在江西兴国县流行。一个家庭中各人对报刊的需求各不相同：老人要看老年读物，男人关心时事政治，女人注重家庭消费，小孩子看重的是学习。但每人各订一份对工薪族家庭来说难以负担，不订又难以满足每个人的需求。于是几个家庭搞合作，共订几份报刊，分摊费用，轮流阅读，提高了报刊的利用率。
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