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在第三章，我介绍了《博伽梵歌》，一部解释如何进行战争——或在更广泛的意义上，如何自信地面对困难情形——的印度典籍。《博伽梵歌》的教义一般被认为是业瑜伽（行为瑜伽）的基础。“瑜伽”（yoga）一词的词源与“枷锁”（yoke）相同，意为“系在一起”——同样，“宗教”（religion）一词来自拉丁文“religare”，意为“重新束缚在一起”。瑜伽是主张形神重新合一的教派，而业瑜伽则是通过无我行为来达到这一目标的方式。对结果释怀、根据最高价值观行事的人，《博伽梵歌》中说，可以从自己无条件的正直品格中获得安宁。
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在《博伽梵歌》中，奎师那教导阿诸那要本着超越胜负之成功的精神去战斗。用现代心理学的语言来说，奎师那是在指导阿诸那如何进入“心流”状态并将任何努力——甚至包括冲突——变成最佳体验。他的第一条指令是超越胜负之成功的关键：弃绝结果，遵照自己的本性或美德行事。
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“尽力履行你的责任，阿诸那啊，一心只关心真相，弃绝（忧虑和）对结果的执念，无论成败都保持冷静。心灵的平静被称作业瑜伽。”
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“对喜忧、得失、胜负一视同仁，尽你的职责。如此履行职责，你就会获得救赎。”
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这就是最极致的平和心境，是将任何危险情况转化为神圣挑战的精神背带。
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和《十牛图》一样，奎师那告诫阿诸那不要弃绝职责。他建议他像战士、商人或专业人士一样承担职责，为此解释道：“仅仅弃绝工作者无法从尘世的束缚中解脱。谁也不能通过仅仅放弃工作而获得解脱。履行你的职责，因为有为实则胜于无为。”解脱来自放弃对结果的执念，将每一次行动都奉献给自己的最高价值观。
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日用事无别，唯吾自偶谐。
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头头非取舍，处处没张乖。
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朱紫谁为号？北山绝点埃。
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神通并妙用，运水及搬柴。
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——庞蕴居士
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看似简单，实则不易
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我在本书开头探究了组织和个人取得出众成绩的根源。我界定了成功的三个层面：它、我们和我。在“它”这个非人层面，目标是完成组织使命，提高组织在未来继续完成使命的能力并为股东提供不菲的长期回报。在“我们”这个人际层面，目标是建立合作、互信和相互尊重的关系，建立拥有共同目标和价值观、令人们有归属感的社群。在“我”这个个人层面，目标是生活在心流状态中，因严格遵守自己的原则与理想而获得超越性的幸福感。
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我描述了清醒商业的几种素质，这些素质维系着卓越的商业组织和非凡的人生：无条件的责任感、本性的正直、本体的谦逊、真诚的沟通、建设性的协商、完美的协调、情感控制。虽然这些概念都是常识，但实际的运用却非常罕见。道理很简单，但实践起来却不容易。原因是这些方法都以改变清醒状态为基础。如果将工作看作回避不了的困难，仅仅是为了获得满足基本需求的手段才会甘愿忍受，那这些方法就无法奏效。为了培养这些技能，必须将工作视为“有形可见的爱”。这样一个人的职业工作——和人生——就会变成艺术品，遵循的是服务他人的愿望，而不是获得服务的需求。
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在本书中，我请各位将工作视为巧妙表达自己基本价值观的舞台。我请你们和我一起踏上通常与商业没有交汇点的道路。现在，在旅程终点，我们回到原点。我请各位带着这些技巧，垂下慈悲之手返回市井。正如一句阿拉伯古谚语所言，尽管外界的一切不变，但你会变，因此，一切都会变。又如禅宗大师的忠告，“开悟之前，砍柴挑水；开悟之后，挑水砍柴。”我希望达到更高的清醒水平后，我们会共同进入市井，帮助众生解脱。届时我们或许会认识到我们的商业组织和工作都不过是柏拉图所谓可见、可感知之神的一面。
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我们不会停止探索
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而我们一切探索的终点
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就是到达我们出发的地方
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并初次看清这个地方。
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——T. S.艾略特《小吉丁》
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[1]“入廛垂手”，意为垂下慈悲之手返回市井。——译者注
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清醒：如何用价值观创造价值 后记
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安全多半是一种迷信。自然界既不存在安全，人类之子总体上也没有体验过安全。从长远来看，躲避危险并不比直接暴露在危险中更安全。人生要么是一段大胆的冒险，要么什么都不是。
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