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○ 你想与谁结仇,你就借钱给他。为什么借钱会成为朋友间反目成仇的导火索?关键在于我们的因果思维:欠债还钱,天经地义。问题是借钱的人可不这么想。
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诸葛亮斩马谡的故事虽然是演义,但这个故事对我们的启发是:如何建立一个不依赖于能人的执行系统?或者说,如何建立一个不依赖于马谡的守街亭系统?
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如果我们要建立一个不依赖于马谡的守街亭系统,那么我们需要问几个基本的问题:
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第一个问题是:马谡不按诸葛亮的战略去守街亭怎么办?
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回答:制定措施让王平保证执行。
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第二个问题是:王平在执行措施时,落实不下去怎么办?
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回答:派执法人员持尚方宝剑检查措施落实情况。
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第三个问题是:落实了措施,但大家没有积极性怎么办?
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回答:立即宣布奖罚办法:守住街亭,五虎将扩编,马谡加入成为第六虎将,所率领的部队奖励“共和国卫队”称号,按级封奖金红包,评出10个优秀士兵由诸葛亮亲自接见,并加入皇家保安队。反之,如果守不住,则连长以上官员连降三级,马谡斩首。
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这样说,虽然有点儿玩笑的成分,但道理却是成立的:要建立一个不依赖某一个人的执行系统,做到即使马谡是个“言过其实”的人,也要把街亭守住。前提就是我们要通过强大的制度,而不是通过强人来实现目标。
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而建立制度的前提是“法制精神”:假定人皆会犯错。生活中,流传着一句话:你想与谁结仇,你就借钱给他。
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为什么借钱反而会成为朋友之间反目的导火索?关键在于我们的因果思维:欠债还钱,天经地义。问题是钱什么时候还?不还怎么办?谁的责任?如果你借钱出去,什么凭证都没有,最后不还给你,这责任在谁?在你自己。
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这似乎不合情,但却合理。管理学中,永远是风险的承受者去控制风险。我借你的钱,我一点儿风险都没有;你借给我钱,风险在你。既然有可能借钱的人不还钱,你就一定要找个手段来控制风险。
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欠债还钱,就是战略,天经地义的因果关系。但要想钱回来,我们一定要假定这个战略是不可能自动生效的。所以,你需要对自己提出的问题是,如果对方不还钱怎么办?回答是制定措施——打借条,并在借条中明确两条:第一,承诺还钱期限;第二,有担保。那么钱多半还会回来。
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从这一角度出发,要建立一个不依赖于能人的执行系统,我们需要做三个逆向思维的假定:
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第一,假定战略不可实施怎么办?人们不能实施别人的战略,人们只能实施自己的战略。
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我们要假定战略是不能自动实施的,为了保证实施我们该怎么办?回答是,制定措施,把公司战略转化成为个人战略,“人们不能实施别人的战略,人们只能实施自己的战略”。所以,制定一系列将公司战略转化为个人战略的措施,建立制度执行力的第一步。
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第二,假定措施实施不了怎么办?人们不会做你希望的事,人们只会做你检查的事。
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我们还要假定,即使有措施,但这个措施完全可能是形式而已,实施不下去。为了保证这个措施有效,怎么办?回答是检查。记住“人们不会做你希望的事,人们只会做你检查的事”。当高考改革不考地理、不考历史,你看还会有多少人学历史和地理?尽管我们说地理历史多么重要,但只要高考取消了对这两门课的考试,就会改变人的学习行为。如果你想全中国人民都学英语,很简单,你就考英语,人们不会做你希望的,人们只会做你检查的。你检查什么,人们就做什么。
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第三,假定检查实施不了怎么办?人们并不拒绝改变,人们拒绝被改变。
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我们还要假定,即使有检查,大家也做,但大家却不努力和用心去做,为了保证检查的有效,怎么办?回答是要引入奖惩。人们并不拒绝改变,人们拒绝被改变。
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如果你做了很多检查,他也按要求这么做了,但结果就是出不来,为什么?这时你会发现,你没有把这件事情与他的个人利益挂起钩来,他就没有真正的动力去做。人们是愿意改变的,只要你提供的报酬和回报让他感觉到物有所值,人们就会按你要求的办,但人们不能被强迫、被改变。如果一件事做了之后对我没有什么好处,我为什么要做?
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要结果,不要理由(钻石版) 执行“三化”:流程化,明晰化,操作化
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