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勒·柯布西耶的“光辉城市”使用混凝土、钢铁、玻璃、大理石等建筑材料，使不拘泥于传统建筑风格的极具自由感的建筑群，与兼具近代化设计和功能的汽车群巧妙地相互协调，规划出艺术作品般的城市。在空旷宽广的空间中，林立起高层建筑群，具有单一功能的不同区域划分得井然有序，所有的建筑都正对着笔直、宽广的马路。勒·柯布西耶将自己设计的城市视作抽象派艺术与 20 世纪辉煌的工业水平和谐结合的产物，但“光辉城市”中缺乏人的存在。“光辉城市”不是人类居住、生活以及从事活动的场所。在这样的城市里，人们只是按照勒·柯布西耶的意愿行动的机器人。
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勒·柯布西耶的“光辉城市”对 20 世纪全球大城市的变迁具有决定性的影响。这些影响不仅出现在美国、西欧等发达国家和地区，还波及非洲、印度以及亚洲的第三世界国家。时至今日，这些国家或地区的城市都苦苦挣扎于前所未有的社会混乱和文化倒退中。日本的城市也不例外。
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简·雅各布斯（Jane Jacobs）犀利地指出了勒·柯布西耶的“光辉城市”在人性上的匮乏和在文化上的恶俗。简·雅各布斯的思想已经获得广泛传播，在此不再赘述，仅简单介绍一下雅各布斯思想中与汽车的作用有关的部分。
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《美国大城市的死与生》（The Death and Life of Great American Cities）一书淋漓尽致地表现了雅各布斯的思想。这本著作出版于 1961 年，在当时的思想环境之下，立刻抓住了众多年轻建筑师和城市设计师的心，被奉为新的城市设计理念的“圣经”。
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雅各布斯在这本书中指出，美国的许多大城市都曾经魅力无穷，但是在 20 世纪 30 年代到 50 年代期间，几乎全部“死亡”。然后，雅各布斯总结了四个条件，引入创造具有人性魅力的城市的必要标准，从而实现城市的“起死回生”。雅各布斯的四个条件绝不是通过理论或是演绎得来的，而是倾注大量心血，巡回调查了美国多个濒临死亡的大城市，以及残存于城市中的仅有的具有人性魅力的社区，在此基础上归纳而成的经验之谈。雅各布斯的四大原则从正面否定了勒·柯布西耶的思想，也与意在提高土木建设产业利润的城市规划和根据行政官员的世俗思想形成的城市规划泾渭分明。
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雅各布斯提出的第一点是尽量缩小街道的宽度，而且道路以到达每个街区的距离最短为佳，即使蜿蜒曲折也可以。她强调最好的街道依据人们的生活需要自然形成，勒·柯布西耶“光辉城市”以笔直、宽广、不断延伸的道路为基础，追求非人性化的环境。在这一点上，二者就形成了鲜明的对比。
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第二个原则是，城市再开发时，应该尽可能多地保留古旧的建筑。雅各布斯认为，新建筑数量过多需要支付高额的折旧费用，会阻碍自由灵感的产生。
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第三个原则关于城市的多样性，要求城市中的各个区域必须具备两个或两个以上的功能。这个原则彻底否定了勒·柯布西耶等近代城市设计师们一致推崇的分区规划思想。
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第四个原则是在城市规划中，必须尽可能地提高各区域的人口密度。
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正如前文所述，雅各布斯的四大原则并不是根据某种理念进行理论演绎得出的，而是详细考察美国大城市的历史和现状之后，总结兼具人性魅力和文化多样性的城市具有的特征推导得来的。雅各布斯否定了勒·柯布西耶的近代城市理念，提出了新的城市理念。
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根据雅各布斯的城市理念，关于新的城市形态，特别是公共交通系统应该发挥的作用，都需要 180 度转换迄今为止的城市规划思想。
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富有人性魅力的城市要以步行为前提来建造。雅各布斯式的街道狭窄、蜿蜒，并且每个街区距离都比较短。带有十字路口的道路交叉点应该以丁字路为基础来设计，原则上避免过街天桥之类的设施。当然，人行道和行车道在物理上应该分开，为了使行人不受汽车行驶的直接影响，应该利用树木等作为绿化隔离带。日本的城市里经常可以看到行人躲在电线杆的后面避开飞驰而过的汽车，没有比这种光景更能象征日本城市的贫瘠了。
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一般而言，城市中的交通系统多以公共交通设施为中心，这样的城市规划下城市规模自然会存在极限。以东京和大阪为代表，日本大城市的规模扩张已经超出了正常的限度。对规模如此大的城市而言，很难设计出以公共交通设施为中心的交通系统，而且随之而来的还有对稀缺资源的大量浪费。
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雅各布斯的四大原则提供了一种最基本的思想，帮助我们超越汽车社会型城市的束缚，创造出富有人性魅力的城市。但是要把雅各布斯的思想变为现实也绝非易事。特别是在日本，在 1955 年政治体制下，自民党、行政官僚以及土木建筑行业组成了利益同盟，使以汽车为核心的勒·柯布西耶的城市规划理念一家独大。但是，日本多数大城市都达到了汽车社会的极限，如果不尽快地向雅各布斯型城市规划理念转变，城市中的社会不稳定以及文化恶俗无疑会给我们造成不可挽回的危害。
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社会共通资本 第 4 章 学校教育
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01 作为社会共通资本的教育
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教育最能够鲜明地反映出人之所以为人的特征。对每一个人来说，要超越各自的先天、历史或社会条件，在以知识、精神以及艺术行为为代表的所有人类活动中取得发展和进步，都是教育的功劳。
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要让这样的教育理念在现实社会中以具体的形式实现，最有效的方法是学校教育。从社会角度看，学校教育也扮演着非常重要的角色。小学、中学的基础教育，在帮助孩子形成健全的人格并成长为社会的一员上发挥着重要的作用。以大学为中心的高等教育则传授给学生更高深的知识和技术、技能，将他们培养成具有职业能力和修养的人，使他们能够为科学、技术、艺术、文化、经济等方面的进步做出贡献。因此，对一个国家或地区来说，基础教育和高等教育都是社会共通资本的重要组成要素。
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教育的本质
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教育是指帮助每一个孩子，尽可能地发挥他们多样化的先天及后天资质，最大程度提高和发展他们的能力，让每个孩子都能获得丰硕的成果，幸福地度过一生。在教育的过程中，不能将某个特定的国家、宗教、人种、阶级，以及经济上的意识形态作为教育孩子的基础。因为教育的目的在于帮助每个孩子成长为社会的有用之才，使他们实现个人的幸福，度过富有成果的人生。
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谈到教育，必须注意下面这些问题。每个孩子拥有的先天及后天的资质、能力非常多样且极具个性，他们的愿望和梦想也各具特色、形式不一。因此，以某种单一的尺度衡量或比较孩子拥有的能力，或者以排名的形式评价孩子的表现，都远远偏离了教育的初衷，应该坚决避免。
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有的孩子善于理解和写作文章，能够准确地完成数学计算、掌握图形性质，有的孩子擅长唱歌、绘画或者喜欢手工制作，还有的孩子喜欢跑步和模仿。教育的首要目的是尊重每个孩子的独特禀赋，尽可能地培养他们的能力。同时，教育还有另外一个重要的作用，就是提供各方面条件，帮助孩子塑造完善的人格，使他们长大成人步入社会之时，能够创造出充实、美满的人生。因此，教育不应该限定在狭小的单个家庭、特定地区或者阶层之中，应该尽可能地在广阔的范围内进行，让具有不同社会、经济、文化背景的孩子一起学习和游戏。学校教育制度就是基于上述教育理念的必然结果，世界上绝大多数国家都采用学校教育制度，可以说正是出于这样的考虑。
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