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1853年，美国用大炮轰开了日本的国门。在之后的很长时间里，美国人眼里的日本民族性都是个谜，他们看上去充满了各种自相矛盾的双重性格：表面上文质彬彬，骨子里却野蛮残暴；他们雅致精巧，又放荡堕落；他们等级森严，又充满叛逆怨恨，经常犯上作乱；他们看上去冥顽不灵、刻板保守，却又能很快接受变革；他们生性勇敢，但又胆小怕事；他们崇尚现代文明，又沉湎于蒙昧愚蠢的原始神学。
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美国人彻底凌乱了，他们迫切需要对日本人取得一个模式化的认识和理解。美国人还要长期和日本人打交道，所以他们必须在文化上彻底剖析并理解这个民族，这个政治任务便交给了美国文化人类学家本尼迪克特，研究的成果便是畅销全球的《菊与刀》。这本书认为，日本幼儿教育和成人教育的不连续性是形成双重性格的重要因素，她认为自己找到了答案，但从事实的文化层面下手，并不能真正解开日本民族多重性格的这个谜。
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继续往更底层下探，从文化人类学下探到更底层的分子人类学，也就是从文化这个软件层下探到更底层的基因硬件层。日本人自相矛盾的多重性格，根本原因出在硬件上。《菊与刀》中最闪光的是这句话：“我们已经知道了许多亚洲和大洋洲的文化。日本的许多风俗习惯和太平洋岛屿上的某些原始部落非常相似。这些部落或在马来诸岛，或在新几内亚，或在波利尼西亚。当然，根据这些相似性来推测古代民族的迁移与交流将是一项非常有趣的研究，但我的兴趣不在于此。”
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她几乎就走到了藏着真正答案的门口，可惜又滑门而过，重新选择了在文化层做文章。不过，即便她想深入地下探到基因硬件层，那个时代也缺乏分子人类学这个手段。这句闪闪发光的话，指明了一些事实：日本人的民族来源，和东南亚的矮黑人种具有密切的血统和文化上的亲缘性。
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近年来分子人类学的研究结果表明，日本人根本就不是他们一直所自我宣扬的那样，是来源纯正的单一民族。人类的大迁徙，最开始抵达日本的是阿尔泰通古斯系的棕色人种，棕色人种的男性Y染色体为C系，澳大利亚、新西兰的毛利人、日本人、朝鲜人、韩国人、东北亚渔猎民族和通古斯高原的游牧民族，同属棕色人种的C系。也就是说，在血统上这些民族是亲戚。棕色人种阿伊努人，在日本本土建立了绳纹文化，这就是日本人硬件层的底子。
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后来从东南亚迁徙到日本的D系矮黑人，打败并驱逐了C系的棕色通古斯人，并把他们驱逐到了更北方的北海道。矮黑种人在日本建立了弥生文明，取代了棕种人的绳纹文明。自从矮黑人统治日本后，中国人开始称呼日本人为“倭人”，称日本诸岛为“倭”。因为矮黑人的身高和被他们赶跑的通古斯人相比，的确很矮。从血缘上看，作为矮黑人的日本人和菲律宾人、马来人、印尼人、新几内亚人是亲戚。矮黑人，是日本人硬件层的第二层底子。
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在绳纹文明和弥生文明时代，日本并没有出现黄种人的身影。日本诸岛，也一直由棕种人和矮黑种人所栖息。从东亚大陆上迁徙过来的黄种人开始出现在日本列岛上，只是最近两三千年的事。黄种人的迁徙带来了中原的文明，但并未彻底取代矮黑人和他们建立的文明，而是选择了融合。融合的结果体现在日本人的基因图谱中，矮黑人的基因占34%，棕种人占8%，其余则是O系的黄种人基因。
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日本人是世界上现存的民族中矮黑人基因比例最高的，比马来人、新几内亚人都要高。日本人之前一直认为自己是纯正的通古斯种，血统上比黄种人不知高贵到哪里去了。但分子人类学的研究结果一出来，整个世界顿时安静了。从明治天皇时搞出来的一系列自我美化工程，如大和族、天照大神的子孙，这些被包装出来的政治神话都破产了。
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日本人认为他们很高贵，是纯实木地板，其实是底下两层颗粒板、上面刷了一层钢琴漆的复合地板，只是表面上光鲜，但一泡水就要变形。这个民族骨子里还是棕种人、矮黑人那一套，黄种人带来的华夏文明只是给他们披上了漂亮的文明外衣。他们对儒家文化的理解十分肤浅，表面上头头是道，内里全是蛮族那一套。就拿武士道来说，教人既不爱惜别人的生命，也不爱惜自己的生命，这显然不是真正的华夏之道，而是为人所不齿的死士精神。
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在中国文化里，从来不认为皇帝是神，而是和老百姓一样的血肉之躯，区别在于皇帝是天道的代言人。所以中国皇帝也从来不说自己是神，圣旨开头都说“奉天承运皇帝，诏曰”。而日本效仿中国施行君主制，但认为他们的皇帝是神。这种人神不分的蒙昧思想，明显就是棕种人留下的原始萨满教的东西。日本人在方方面面对中国文化的吸收，都为它们之前的两层颗粒板刷上一层钢琴漆。毕竟，黄种人也才来2000多年，之前5000多年他们沉淀下来的硬件和软件人格，都是棕种人和矮黑人留下的。
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所以说，日本人谜一样的民族多重性格，是硬件层所导致的。他们看上去保守刻板、等级森严，是因为他们学了华夏文明的礼仪法度来自我克制、构建社会秩序，但骨子里还是棕黑蛮族的血液在流淌；他们深受两宋美学的影响，喜欢把一切东西弄得精致，但骨子里又对一切放荡堕落的东西不能自拔，就好比一个人在美学上是赵佶，在身体上却是个成天想着强奸猥亵妇女的印度人。
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撩开这件华服，露出矮黑人特有的对生殖冲动的崇拜和狂热，这种崇拜弥漫在日本上空每一寸的空气中，到处都充满着生殖的气息。不仅是狭义的生殖，还要推及到广义的生殖，比如日本人认为排泄也是生殖趣味的东西。再进一步，一切感官体验都成了泛生殖崇拜。在堕落和低级趣味这条路上，日本人的想象力没有穷尽，把各种堕落都发展成轰轰烈烈的亚文化浪潮，这也只有日本人才能干得出来。
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2.从华夷变态论到侵华战争
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在东亚中华文明圈里，作为优等生，日本一直以“小中华”自居。日本是一个善于学习的民族，他们总能在一个大的文明体系中成为优等生。在中华文明圈如此，在现在的西方基督教文明圈也是如此。在汉唐宋之际，日本人是中华文化的脑残粉。他们对汉朝的崇拜无以复加。宋亡之后，也举国悼亡。
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宋朝亡国，对日本人来说是一个三观巨震的大事件。往常他们认为，中国的强大和光荣都是神话般的存在，宋怎么会亡于蛮族呢？这使日本人觉得，中国也不过如此嘛！这个神话，或多或少地破灭了。后来元朝征日本，两次都以失败告终。这在日本人心中隐约又萌生了一个新的神话，觉得自己比被他们当作神话崇拜的中国还厉害。
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自从日本人种下一个帝国梦后，这个梦就像猫抓一样开始发酵。在接下来的明朝，日本人看到朱元璋能打败强大的蒙古人，恢复中华，表现的是敬畏的心态，但已不是以前的那种崇拜了。甚至一度要求和明朝建立平等的国家关系，拒绝藩属国。明朝很生气，觉得日本人不懂事，就断绝了和日本的关系。明朝和日本的关系不仅不融洽，还打了两仗，一次是万历年间的朝鲜战争，一次是倭寇犯边。虽然日本人在明朝期间企图上岸的野心和图谋都失败了，但这一路下来，他们的野心越来越膨胀，同时对中国这个中华文明圈灯塔国的崇拜之心也越来越淡漠。
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清朝建立，给日本人造成了第二次的三观巨震。日本人对中国的心态开始从明朝时期的敬畏和试探，彻底变成了鄙视。不光是日本，朝鲜的李氏王朝对清朝也充满了鄙视，甚至是仇视，背地里称清朝的皇帝为“胡皇”“夷狄”。在清朝统治中国100年的时候，李氏王朝甚至策划了反清复明起义，他们深信“胡无百年之运”，现在满人已经统治一百年了，也该灭亡了，所以策划起兵，打算推翻清朝，又因国力衰微只能作罢。
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同样作为小中华，日本人对反清复明是比较暧昧的，并没有像李氏王朝那样积极和热血。日本人觉得中华大统已乱，满人作为夷狄都可以入主中华，那我作为小中华里面的优等生，岂不是更有资格入主中华？日本对中国的野心还在进一步上升，提出来一个理论——华夷变态。认为从明亡到清朝入关后的一百多年里，中华已经渐渐变成了夷狄，中华文明圈已彻底失序，华夷关系也已易位。
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渐渐的，小中华们不再提反清复明了，而是视清朝为蛮夷，自己以中华自居。在日本人、朝鲜人、越南人眼里，不仅满人是夷狄，其他的外国人也都是夷狄。越南人管西方人叫红毛夷狄，管他们对柬埔寨的侵略叫“以夏变夷”，还强迫柬埔寨国王改汉姓。他们自称中国，自称为夏。到这时中华作为一个文化意义上的文明圈，实质上已分崩离析，因为小中华们不仅不认清朝为中华正统，还贬辱满人是夷狄。这是一个老师被打死、学生争相当校长的文明乱局。
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在清朝国力强盛时，还能压得住这群小中华，它们表面上不敢造次，东亚文明圈虽然在文化上已经失序，但在军事上还能维持平衡。然而分崩离析的种子已经播下，下面要等的是这些小中华们什么时候在军事力量上压过了清朝，则中华文明圈就会面临大崩盘。
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随着清朝和日本国力的此消彼长，日本终于等到了这一天。以前对华战争都以夷狄自居的他们，面对清朝的战争时是带着文化优越感而战的，认为他们打的是蛮夷，而不是曾经的那个让他们崇拜的中国。战争结束后签署《马关条约》，日本人不承认这是中日战争，而是日清战争。他们认为清朝不能代表中国，清朝只是夷狄，他们只是对清作战，而不是对中国作战。
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李鸿章站在中华正统的立场上据理力争，试图告诉日本人，清朝才是中华正统，日本只是中国曾经的藩属国，充其量是个“小中华”。但日本人的回答让李鸿章说不出话来。日本人问李鸿章，如果你大清能代表中华正统，请问你们的衣冠礼制和皇族血统，哪一方面遵循周礼了？《马关条约》是中国近代史上签署的最耻辱的不平等条约，因为这不仅来自军事上的失败，更有文化上如鲠在喉的深层屈辱。《马关条约》象征着中华文明圈在文化和军事上的双重终结。
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随着在军事上的胜利，日本人的野心进一步膨胀，既然以中国为核心的东亚中华文明圈已经崩溃，那日本人就要重建一个以日本为核心的东亚文明圈。在日本变成工业强国后，它开始要实现这个帝国梦，为给帝国梦提供理论依据，之前的单纯侧重于文化方面的华夷变态论也升级成了大东亚共荣圈。类似于现在很多中国人在茶余饭后津津乐道的“崖山之后无中华”“明亡之后无中国”，这些口号都是日本人炮制出来的文化炮弹。日本人要用这些炮弹在文化和精神上，彻底摧毁中国人对自身文化和历史的认同和优越感。心甘情愿地做日本主导下的东亚文明圈里的顺民，在文化和精神上都自卑自贱，甘愿匍匐在高贵的日本人的脚下。
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二战留给中国人的创伤，不仅是肉体上的毁灭，更主要的是文化和精神上的重创。宋亡之后，中国人丢了气节；明亡之后，中国人丢了魂。而日本人，则让中国人险些断了脊梁，彻底沦为废柴。虽然我们赢了，但我们一直长久地自卑着，这个自卑来自文化和精神的深处，以至于出现了友邦惊诧论和各种友邦优越论。未来看，中国单纯在经济、军事上对“友邦”们的胜利，并无法彻底治愈这种自卑，还要有文化和精神上的胜利，才能让一些可怜的自卑者找回灵魂。
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3.文明板块碰撞与日本的脱亚入欧
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