打字猴:1.70453855e+09
1704538550 由于交易费用减少,企业的竞争在更大的地域内进行。上海的产品和广州的产品会展开竞争,甚至和纽约的产品展开竞争。总体上看,行业供给能力远远超过以往,但在行业内部,供给能力的分布不再分散化,而是集中化。那些具有更高管理能力的企业,其供给能力占了行业的更多比例,并且,由于整体供给能力的提高,一旦某领域出现市场需求的“蓝海”,无数企业可以快速组织资源杀进。整个市场上,企业之间的竞争越来越激烈。
1704538551
1704538552 综合以上因素,就出现了张维迎所说的“现在,所有的洞都被占满了,企业要想再当‘菩萨’,那就得在岩石上凿洞。许多企业缺乏核心竞争力,没有这种凿洞的能力”。
1704538553
1704538554 很多人把企业面对的这种状况称为“生产过剩”。经常有学者说,中国刚摆脱“短缺经济”,就走进了“过剩经济”,这又是对市场、对企业的一种误解。萨伊说:“某一种货物所以过剩,是由于它的供给超过需求。它的供给所以超过需求,则因为它的生产过多,或因为别的产品生产过少。”
1704538555
1704538556 市场会如何解决“生产过剩”?萨伊说:“在一种货物亏本的同时,必有别的货物赚到过度的利润。由于过度利润一定会刺激有关货物的生产,因此,除非存在某些激烈手段,除非发生某些特殊事件,如政治变动或自然灾害等,或除非政府当局愚昧无知或贪婪无厌,否则一种产品供给不足而另一种产品充斥过剩的现象,决不会永久继续存在。这些政治毛病一经消除,生产手段自然会感受上述刺激流向空虚的方面去。这些空虚一经填补,其他方面的活动就恢复正常。如果对生产不加干涉,一种生产很少会超过其他生产,一种产品也很少会便宜到与其他产品价格不相称的程度。”在这段话的注释中,萨伊还特别表明,“这些需要考虑的事实构成对商业和商业管理问题正确了解的工具”。
1704538557
1704538558 也就是说,当学者看到某些行业“生产过剩”时,其实,这也就意味着另一些行业生产不足,但是,后者是学者常常看不见的。尽管学者看不见,但企业却可以根据价格信号不断去探寻。当企业组织资源流向那些生产不足的领域时,企业就可以盈利,并同时为“生产过剩”提供了销路。
1704538559
1704538560 “生产过剩”不需要政府干预,因为政府并不知道哪些行业生产不足,因此政府无法为“生产过剩”开辟销路。政府所做的,无非就是干预、压低企业产能,或者给“过剩”产品以补贴。压低企业产能当然是错误的,因为问题并不在“过剩”企业的产能。给企业补贴则会鼓励更多的资源流向原本“过剩”的行业,而使得那些生产不足的领域不能及时获得资源。
1704538561
1704538562 解决“生产过剩”,需要像张维迎所说,由企业提高“在岩石上凿洞”的核心竞争力。所有企业提高核心竞争力并不会导致“过剩”。企业不断提高供给能力,也是不断提高需求,如此,市场供给、需求双双提高,此即经济发展的真谛。
1704538563
1704538564 张维迎寓言经济学 [:1704536819]
1704538565 朋友的朋友是朋友——市场秩序靠大家
1704538566
1704538567 在发达的市场经济中维持正常的商业关系、供应关系,更多依靠的是自发的社会规范而不是法律。因为互相信赖,企业才把订单交给对方,而不是我把订单交给你,只是为了完不成订单而把对方告上法庭。为此,一定要谨慎地选择合作对象,建立信任关系。而建立诚信关系就要牢记这样一个法则,即,朋友的朋友是朋友,朋友的敌人是敌人,敌人的朋友是敌人。
1704538568
1704538569 在2014年2月举行的亚布力中国企业家论坛第十四届年会上,张维迎发表了这番言论。
1704538570
1704538571 随着中国经济的高速发展,企业的法治环境、信用建设越来越引起关注。人们更多地关注政府进行的法治建设,或者社会伦理建设,却忽略企业自身在信用建设中的作用。张维迎的此番发言,从博弈论角度强调了企业自身如何建立、维护信用关系。
1704538572
1704538573 信用伦理除了依靠司法强制,也离不开高效的市场机制。企业通过加入“联合抵制”,可以把短期、单个博弈变成长期、重复博弈,促使信用环境变得更好。
1704538574
1704538575 道德只是表象,博弈才是根基
1704538576
1704538577 张维迎说:“在自然经济下,人们总是用道德来衡量经济。而商品经济则要求按经济规律办事,所以道德要让位于经济。”[56]道德的背后其实是经济规律。
1704538578
1704538579 经济学家张五常举过一个例子,他假设有一群白痴:“这些白痴听说汽油站很好玩,于是每个人都开办加油站了。因为是白痴,他们之中有些把油站建在荒山之上,有些建在密林之中,也有些建在海上。没有公路汽车经过,油站怎么可以生存呢?但他们当中有几个同样的白痴,却糊里糊涂地把油站建在公路旁。过不了多久,适者生存,不适者淘汰,只有在公路旁建油站的白痴能生存。”张五常这段话表达的是自然淘汰的观念。
1704538580
1704538581 人类伦理中,有一些伦理有利于提高资源配置效率,遵行这些伦理的社会就繁荣富裕;有些伦理不利于提高资源配置效率,这样的社会就贫穷落后。如果不改正,贫穷落后的社会就有淘汰之危。比如,信奉劫富济贫伦理的社会,慢慢就会落后于尊重财产权的社会。是长期反复的博弈、淘汰选择人类伦理,而非人的主观伦理决定经济运行。
1704538582
1704538583 信用为什么是如此重要的伦理?因为如果交易对方信用状况比较差,交易者就需要采取一些措施来避免损失。要么,抬高己方价格以弥补信用风险;要么,要求对方提供定金、抵押物等。不管采用什么方式,都是交易费用。根据经济学原理,交易费用高不利于交易的达成,有损交易者福利。反之,如果交易双方信用良好,就可以降低交易费用,增进双方福利。在人类历史上,淘汰律很明显:信用社会繁荣富裕,无信社会贫穷落后;百年老店必讲信用,不讲信用的企业绝难长存。
1704538584
1704538585 改革开放减少了大量交易费用,企业焕发了活力。随着经济发展,就要触及更高层级的交易费用:伦理。信用是核心伦理之一,而建设良好的信用环境,需要企业有更自觉的博弈意识。
1704538586
1704538587 信用问题诉诸法律当然是非常重要的选择,但有时诉讼成本过高,未必能及时或低成本地解决欺诈案件。如果企业能有更强的信用博弈意识,通过企业的行为,可以比法律体系更高效地减少欺诈。
1704538588
1704538589 把短期博弈变成长期博弈
1704538590
1704538591 有个笑话说,曾任美国总统的威尔逊小时候显得很傻。常常有人把5美分的硬币和10美分的硬币给他选,他每次都选5美分的。这些大人就哈哈大笑。有人问威尔逊:你不知道10美分是更多的钱吗?威尔逊回答:我知道,但是如果我选10美分的硬币,以后就不会再有人给我钱。
1704538592
1704538593 威尔逊才是真正的聪明人。从另外一个角度看,威尔逊本意是为了长远的利益,但他的选择也可以说是一种节制的美德。这个故事说明,即便人们的出发点是纯粹的利益,但如果他们考虑长期、重复博弈,纯利益行为也会像美德。
1704538594
1704538595 如果每个人立足长期博弈,就会建立起有利于每个人的信用环境。但问题在于,总有一些人为了短期利益而放弃长远信用。尤其是,“现代商业社会与过去的乡村社会很不一样,被称为‘匿名社会’,其显著特征就是流动、开放和低频率的相互接触。现代社会中,居民流动性大,交易双方通常并不认识,相互之间也缺少如乡村社会中存在的其他制约关系,使受害人的惩罚措施受到很大限制。开放社会也使人们较不在乎闲言碎语的议论。凡此种种,致使传统的以个人为基础的信誉机制失灵。”[57]面对此种情况,如何处理大社会下的合作与博弈?
1704538596
1704538597 在张维迎看来,人与人之间的交往是多维度的。“这种多重交易关系会对人们博弈中的行为产生重要影响,使得人们之间更容易达成合作。即使某个特定的交易中可能是一次性博弈,在其他方面也可能是重复博弈,后一种关系会影响到前一种博弈中的行为。”[58]这种多重交易关系使得人们可以通过“联合抵制”来促进合作。
1704538598
1704538599 所谓“联合抵制”是指:每一个社会成员都应该诚实,都应该和别的成员合作,而不应该欺骗;并且每一个成员都有责任去惩罚那些骗过人的人。如果某个成员不惩罚骗过人的人,那么不实施惩罚的这个成员就应该再受到其他人的惩罚。[59]
[ 上一页 ]  [ :1.70453855e+09 ]  [ 下一页 ]