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这一变化意义深远，它或许将改变城市生活的基本面貌，由于基本假定被改变了，人们的社会心理预期、行为方式、交往和信任关系，都将随之而调整，其结果很难预料，对此，及时的分析和评估是必要的，但要作出判断甚至采取立法行动，则为时尚早。
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〖后记〗
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当然，网络和新技术不会果真把我们带回乡村时代，但它却很可能在都市里创造出许许多多相互重叠交织在一起的“虚拟乡村”，村民们彼此了解很深，虽然地理上却相距遥远。
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今天，在终端移动化和多媒体化之后，在传播环境去中心化之后，网络早期那句名言——“在互联网上，没人知道你是条狗”——再也不适用了，相反，在网上，人们可以对你知道的很多，并且会越来越多。
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不仅是可以，你也会愿意让你的同村邻居们知道很多，因为人需要社会，需要交往，在以前，你很难选择生活在哪个社会，而现在，你至少有了机会可以选择部分地生活在若干你喜欢的小村子里。
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(1) 进化心理学家斯蒂文·平克（Steven Pinker）在How the Mind Works（1997年）一书第六章里，从博弈论视角阐述了情绪的策略意义及其进化起源，其中介绍的罗伯特·特里弗斯（Robert Trivers）的观点尤其值得关注。
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(2) 参见wikipedia: prisoner’s dilemma。
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(3) 关于这一点，我与读者曾有过讨论，见“各种集体主义是否有共同的心理基础？”（No.715）。
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(4) VIS是Visual Identity System的缩写。
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(5) 丹尼尔·布尔斯廷（Daniel J. Boorstin）：《美国人·第一卷·殖民历程》，1958年，第四章。
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(6) 详见wikipedia: Werther effect。
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(7) 大卫·巴斯（David Buss）：《进化心理学》，2004年，第三章。
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(8) 另可参见wikipedia: copycat crime。
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(9) 关于圣元奶粉事件的新闻背景，可参见下面两个专题：
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新浪的新闻专题：http://news.sina.com.cn/z/xingzaoshu/index.shtml。
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网易的评论专题：http://news.163.com/special/00012Q9L/shengyuan.html。
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(10) 见“观念的进化”（No.661，2006年）第三节，被我归入“能动性乐观主义”的心理特征涵盖较广，这里所引用的只是其中一种表现。
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(11) 关于人类认知机制的非理性特征及其进化背景的讨论，可参见Leda Cosmides和John Tooby这对进化心理学家夫妇的研究，如The Adapted Mind（1992年）。
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(12) 这里我们又见到了“邓巴数”，参见第43篇后记。
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自私的皮球：我们的日子为什么是这样过的 第四部分 制度与政策
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Institutions and Politics
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财产权是任何社会的核心经济制度，私人财产权是任何自由社会的核心 制度。
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——大卫·弗里德曼，《自由的机制》，1973
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