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在整个哲学史上，没有一个人可以在能力上同休谟比肩，也没有一个人能像休谟一样，始终是那个说出皇帝新衣真相的小男孩。经济学家很少会自称是皇帝的角色，他们在很多方面都意识到自己的局限性。然而，当他们中最优秀、最聪明的人，在努力破解那些基于一个有缺陷的抽象理解的难题时，经济学家必须领会到这是极大的智力浪费。这也难怪，经济学家过去以及现在说过的很多话都是不着边际的，基本上是无用的。
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经济问题不是工程问题，不能以工程的思维简单地定义为对稀缺资源在不同用途之间的配置。经济学，从广义的角度看，也许最好的定义是：经济是由一组内部相关、有简单也有复杂的交易组成的秩序。对这个秩序结果的某些方面进行计量可能是有意义的，但是这个结果是无法选择的，因此也无法由集中决策者控制。
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经济学家没有真正理解他们的所作所为，因为看似他们被迫努力地控制那些从任何角度看都无法控制的总变量。比如，就业率（或失业率）不能轻易地被政府命令改变，最好的情况是，会有一些小的边缘的变化，但是由整个宏大而复杂的经济体产生的变量仍然岿然不动，无法改变。糟糕的情况是，有人由此做出一些错误的改革努力。
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经济学家本应该注意行为者是在宪法结构中完成各种交易的，形成市场秩序，无论参与者的角色是消费者-买家、卖家-投资者、雇主-员工还是个人-企业。
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市场是如何运作的？单独看，这是一个不合适也无法回答的问题。必须由这个问题替换：在这一系列或那一系列宪法和制度的限制条件下，市场是如何运作的？经济学家的科学专长可以用来影响在可选择的一系列限制条件之下的预期结果。相关的提问不是要问怎样通过可能的集体或政治行动，让这个系列或那个系列的限制条件得以实施。相反，这个问题变成，如何能预测这个或者那个系列的限制条件运作，以便找出达到某些特定标准的秩序？这两种方法的立场看起来可能很小，但是如果经济学家能够意识到他们学科的局限性，很多不应该做的努力就可以避免了。
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这本书很薄，只有130多页左右。
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这本书很厚，合上书之时，思想却已然开启。
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这本书就像一道亮光，引导着读者对过去、现在与未来进行长久、深刻的抽丝剥茧式的思考。
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最后，也是最重要的，感谢华章公司王金强编辑的悉心合作，工作严谨而又善解人意，虽未谋面，但已感觉是多年的朋友了。不过，尽管我尽心尽力地进行翻译工作，但囿于学识、眼界和理解力，译文中一定还有很多不妥甚至误译之处，还请各位读者及时指出，以便尽早勘误。
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麻勇爱
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浙江师范大学产业经济研究所
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2014年7月
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[1] 英文题目：Economists Have No Clothes，2009年首发于《理性、市场、伦理》杂志，由《东方早报·上海经济评论》记者柯白玮翻译。节选文字来源：http://www.dfdaily.com/html/8762/2013/1/15/928674.shtml。
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为什么我也不是保守派：古典自由主义的典型看法 第1章 为什么我也不是保守派
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引言
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书名就作为本章的题目了，这个题目与哈耶克收录于1960年出版的专著《自由宪章》中广为人知的名篇《为什么我不是保守派》一文有关联。哈耶克觉得必须鲜明地表明古典自由主义立场，以防被曲解，避免与长久以来备受关注的所谓“自由”混为一谈。哈耶克穷其一生反对极权主义，尽管会因此在保守主义阵营大受欢迎，但他认为大可不必蜷伏在保守主义的外壳之下委曲求全。
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取这样一个书名还另有隐情，蒂莫西·罗斯（Timothy Roth）的《平等、权利与自治》（Equality，Rights，and the Autonomous Self，2004）一书的副标题“走向保守经济学”（Toward a Conservative Economics）触动了我。因为从较宽泛的意义上来说，罗斯所持的观点，以及更早的哈耶克的看法，与我的立场并没有本质上的分歧。我觉得有责任捍卫古典自由主义，正如哈耶克在40多年前所做的。古典自由主义属于政治哲学范畴，而不是“保守主义”词条下的一条基本含义，涵盖了“经济学”以及“政治经济”等内容。在指导开放市场公共政策的特定时间、特定场合中常常被错误地“大词小用”。
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保守主义和自由主义是观察与思考整个人类相互关系，或者更根本的人与人之间相互关系的两种截然不同的方法。在本书的几个章节中清晰地展现了自由主义的图景，还原其经典含义，并认为西方国家制度秩序的形成与发展都发源于古典自由主义。
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本章将浓墨重彩地讨论保守主义。在“保守主义、自由主义和维持现状”中，我将讨论保守主义立场下的维持现状，包括在特定情形下让公民自由决策的可能性。在“人类物种”和“超越价值观”中，我将介绍这些要素在保守主义视角下，与在自由主义视角下有哪些显著的不同。“人类物种”特别考察了保守主义关于人类本质认知的前提假设，尤其是关于人类物种不同成员之间差异的认知，在此过程中，一个普遍的难点在于，在对前提假定进行分析时，无法区分是实证经验还是规范判断。在“超越价值观”中我将谈到，保守主义对人类的隐性分门别类，是依据其认识论前提推定得出的判断。
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在我看来，与古典自由主义的立场和观点相比，保护主义立场或观点与政府干预主义或家长制有更多的相似之处，这将在“家长制与个人责任”一节中展开讨论。干预主义继续盛行，社会主义者希冀通过干预化解自由化的压力，导致道德标准的模棱两可，关于这个问题将在第5章进行讨论。
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当前颇为流行的“公共哲学”实际上会起误导的作用，迫切需要对古典自由主义作清晰的界定，这甚至比之前的后社会主义时期更为迫切。这本书就是为了回应那些对我误判的人，以及所有固守陈见的人而写的。本书将从多方面进行阐述，回答前面提出的问题，并说明“为什么我也不是保守派”。
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