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1704594031 尽管我未能找到尽如人意、简明扼要的情感定义,感性行为与谋求物质利益的理性行为(参见定义一)之间却有着明晰的界线。人们多认为基于情感做出的行为是无意识的,而理性行为则要经过漫长复杂且通常耗时较久的认知过程。然而,我们会证明两个过程通常是同时进行的。
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1704594033 情感与认知思维及非情感的生理感觉还有两大不同之处。其一是,情感留在我们记忆中的烙印比思想乃至生理感觉都更加深刻。我们回忆看过的电影时,屡屡发现电影情节乃至主题都已经忘得一干二净,却清楚地记得自己喜不喜欢这部电影,或是电影看起来非常枯燥或烦闷。曾经遭人侮辱或担惊受怕的经历要比生理疼痛更容易记起,再钻心的疼痛也不例外。记起生理疼痛的同时,往往也会记起疼痛当时所经历的情绪反应,如焦虑或抑郁。又或者,后者唤起了前者。
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1704594035 其二,认知/分析思维几乎完全可控(即我们可以决定何时开始或结束此类思维的进行),生理感觉(如疼痛)则几乎完全不受意识控制,而情感却介于两者之间。我们可以在某些条件下对情感施以一定程度的控制,但无法做到完全控制。我们可以在完全虚拟的情境中,通过外部的虚拟刺激(电影、戏剧、书籍)或回忆往事唤起情感。电影的主要类型均以情感类别划分(悬疑片、剧情片、喜剧片,等等[2]),这并非巧合,电影带给我们的情感要远远多于见识。
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1704594037 在接下来的章节中,我们所要探讨的问题是,究竟是如普遍观点所言,即时、强烈、灵活的情感机制或会制约理性决策系统,还是说两种机制相辅相成。
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1704594039 [1]循环定义,即用A定义B,再用B定义A;或用A定义B,用B定义C,再用C定义A。——译者注
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1704594041 [2]在英文中,悬疑片为suspense,亦有“焦虑”之意;剧情片为drama,亦有“激动”之意;喜剧片为comedy,亦有“幽默”之意。——译者注
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1704594046 狡猾的情感:为何愤怒、嫉妒、偏见让我们的决策更理性 [:1704593827]
1704594047 狡猾的情感:为何愤怒、嫉妒、偏见让我们的决策更理性 第一部分 论愤怒与承诺
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1704594049 狡猾的情感:为何愤怒、嫉妒、偏见让我们的决策更理性 [:1704593828]
1704594050 第一章 生气有何意义?
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1704594052 情感是建立承诺的机制
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1704594054 2008年秋,在斯坦福大学做完讲座后,我抽出一点时间,到悬崖边眺望旧金山北面的太平洋。
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1704594056 暮色中,我对着海面极目远望,绝美的自然风光让我内心充满憧憬之情。在我所站立的悬崖脚下,面朝大海的方向,正在举办一场小型婚礼。幸福的新婚夫妇面对牧师站在岸边,一小群宾客盛装出席。
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1704594058 我的思绪离开了蔚蓝的海水和被落日余晖层层浸染的天空,开始飘向我已经两周未见的妻儿。内心生起憧憬之情的同时,有幸拥有一个温馨恩爱的家庭让我欣然,而离家万里这一点又让我对自己感到气恼。
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1704594060 两种情绪古怪地交织在一起。
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1704594062 为了强化这些感受,我紧紧抓住悬崖边的栏杆,探出身子,想更清楚地观看悬崖下的海湾与浓情厚谊的婚礼。突然间,我感到那细细的栏杆——防止我直接坠入身下深渊的唯一障碍物——晃了起来。刹那间,我的感伤之情被强烈的恐惧取而代之,吓得我立刻离开了栏杆。这种恐惧很可能救了我一命,而此前的憧憬之情也可能导致我后来做出了一个选择:为改善婚姻质量而减少出差时间。
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1704594064 情感是协助我们进行决策的机制。在我们的进化过程中,其出现、成形与发展均以增加我们的生存概率为目的。假如我所倚靠的栏杆开始晃动的时候,我没有感到恐惧,我很可能会继续把身子探出去。最终,栏杆一散架,我就会掉下去,摔死在悬崖脚下。或者,假如我摔下悬崖却侥幸活了下来,但心无悔意,这种教训或许就无法铭记在心里。同理,若无迁怒于人的能力,我们会变得容易被人利用,争夺稀缺资源的能力也会受到削弱。
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1704594066 除情感机制之外,决策过程能有另一重要机制——进行理性分析的能力——的协助也是人类之福。从某个角度来讲,悬崖边的栏杆开始摇晃时,我心里出现的恐惧感是多余的。假如我认真计算过栏杆能承受的体重上限、悬崖高度和从悬崖顶上摔下的全部后果,我根本就不会去倚靠这个栏杆。但在此情况之下,我的情感机制反应迅速,效率要千倍于理性机制慢条斯理的审时度势。单凭理性救我的命,很可能太慢而来不及。
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1704594068 恐惧、悲伤和悔恨等情感可定义为自发性情感。与之相对,愤怒、嫉妒、仇恨和共情等情感则是社会性情感。根据定义,这些情感是互动性的。我们对他人感到愤怒或共情,却对自己参与的行为或局面感到悔恨。诚然,我们会对他人感到恐惧(不过,恐惧的诱因多为他人针对我们可能做出的行为,而非此人本身),但没有他人参与,我们也会产生恐惧感。疾病、危险、失败和灾难本身都会引起强烈的恐惧感。
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1704594070 自发性情感与社会性情感之分对理解“理性情感”这一概念尤为重要。自发性情感影响自我的决策,而社会性情感对自我和他人的决策都会产生影响,由此可以引出情感结构中最重要的一环:建立承诺的能力。当然,承诺的对象既可以是自己,也可以是他人。承诺本身是社会学最重要的概念之一,这一概念广泛用于经济行为认识的研究中,尤其是有关讨价还价理论[1]和国际关系的研究。2005年的诺贝尔经济学奖颁给了托马斯·谢林[2],主要就是为了表彰他对承诺的研究。
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1704594072 承诺的概念源于这样一种看法:在冲突双方中,假如一方可以说服对方相信其一定要取得某种成果的决心——即便伤及自身也在所不辞,这一方即占有优势。具体而言,假如卖方可以说服买方相信他无意降低某件商品的要价——甚至不惜以交易泡汤为代价,卖方得逞的概率更高。即便买方认为交易泡汤对卖方造成的损失要大于减价出售,这一点仍然成立。在国际争端中,假如争端一方能说服另一方相信它对其要求绝不让步,并不惜以军事冲突为代价,这一方即占有优势。即便所谓的武装冲突此后并未发生,其优势也仍然成立,还有可能更甚。
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1704594074 承诺的关键原则是,做出承诺的一方须是真心愿意承受必要的牺牲,仅仅信口开河是不够的,真正的承诺很难弄虚作假。威胁若是容易捏造,就会变得司空见惯,也就没有人会当真。宗教狂热催生的运动或国家——如基地组织和伊朗——之所以能大肆地攘权夺利即是因其能立下可信承诺[3]。愿为宗教信念牺牲社会福利乃至人民性命的决心是一种强大的力量,以让这些运动和国家手握重要的谈判筹码。
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1704594076 袭击罗马帝国的日耳曼蛮族横渡莱茵河后,将身后的桥梁付之一炬,以此让敌人相信了他们的必胜诺言,此举的作用是宣布他们没有给自己留退路。[4]诚然,你我之辈无法用纵火焚烧桥梁来表明承诺,于是情感就成了我们在各类日常冲突中获得谈判筹码的重要手段。例如,怒形于色表明我们会对伤人或侮辱行为以牙还牙,甚至不惜以打架斗殴等伤己行为为代价。假如纯以理性方式行事,我们就无法如此轻易地震慑住对手了。
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1704594078 有个例子或许能说明理性情感的用处。假设你和家人在国外度假结束后,去机场等回程飞机,在距离预定登机时间还有半个小时的时候,你得知航班取消了,你别无选择,只能先去酒店,第二天再回机场。
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