1704647122
1704647123
一旦我们长期把某种东西认为理所当然，对于那些熟悉的事物，我们就很难看清它的真面目。因此，我们很少注意到社会中还存在着秩序，也没有认识到我们每天赖以生存的社会协作过程。所以，开始学习经济学的一个好办法，就是对我们每天都参与其中的社会协作的成就感到惊奇。高峰期的交通就是一个绝佳的例子。
1704647124
1704647125
1704647126
1704647127
1704647128
经济学的思维方式（原书第13版） [:1704646648]
1704647129
经济学的思维方式（原书第13版） 1.1 认识秩序
1704647130
1704647131
看到这个建议，你也许会大吃一惊：“高峰期的交通是社会协作的例子？难道它不是应该被用来说明丛林法则或是社会协作的崩溃吗？”完全不是。如果当别人说到高峰期的交通时，你脑中联想到的只是“堵车”，那么你恰恰支持了前面提到的论点，即我们只注意到失败的情形，而把成功认为理所当然，以至于都感觉不到它了。高峰期交通的首要特征是运动而不是堵车，正因为如此，人们才日复一日地加入车流，而且差不多都能到达目的地。当然，交通系统运转得并不完美（又有什么东西是完美的呢）。但是，它毕竟能运转，对于这一惊人的事实，我们要学会感到惊奇。
1704647132
1704647133
早上8点，成千上万的人离开家，钻进他们的汽车，奔向各自的单位。他们都自行选择路线，没有和别人商量。他们的驾驶技术不同，对风险的态度各异，礼貌程度也千差万别。纵横交错的路网构成了城市交通的动脉和静脉，当这些尺寸、形状各不相同的私家车在其中行驶或是进进出出的时候，又有形形色色的卡车、公共汽车、摩托车和出租车加入进来。人们驶向各自的目标，几乎一门心思地只顾他们自己的利益，这未必因为人们都是自私的，而只不过因为没人知道别人的想法。关于其他人，每个人所能确知的仅限于周围行驶中为数不多的几辆车的位置、方向和速度。对此还得加上一个重要的假设，就是别的司机也像他们自己一样努力地避免出车祸。当然，存在一些每个人都得遵守的基本规则，诸如红灯停车或是在不超速前提下尽量快速通行——不过也就这些了。上面描述的所有这些安排，都是对交通混乱的应对处方，否则路上的汽车可能就会变成一堆废铜烂铁——虽然有时确实会这样，但那是少数的例外。
1704647134
1704647135
相反，我们看到的是平稳有序的车流，如果你从高空俯视，甚至会感到一丝审美愉悦。下面所有独立运行的汽车，一旦有一点点空隙，旁边的车就会抓住稍纵即逝的机会突然并线；彼此首尾相接，车距狭小，然而并不碰撞；并道前后就差那么一两秒，把握不好就会剐蹭；车距大的时候就加速，车距一小，便又慢下来。高峰期的交通状况（或者任何时候的城市交通状况）确实是社会协作的巨大成果，而并非混乱与无序。
1704647136
1704647137
1704647138
1704647139
1704647140
经济学的思维方式（原书第13版） [:1704646649]
1704647141
经济学的思维方式（原书第13版） 1.2 社会协作的重要性
1704647142
1704647143
每个人都熟悉交通，可几乎没有人把交通看成一种协作型的努力，但其实我们对这类社会协作过程的依赖，远远超过对通常所认为的经济商品（economic goods）的依赖。如果没有促进合作的制度，我们就不能享受文明的种种好处。托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的著作《利维坦》（Leviathan，1651）中有一段话经常被引用：“在这种状况下，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。这样一来，举凡土地的栽培、航海、进口商品的使用、舒适的建筑、须费巨大力量移动与卸除物体的工具、地貌的知识、时间的记载、艺术、文学、社会等都将不存在。最糟糕的是，人们将不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活将会孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”[1]
1704647144
1704647145
1704647146
1704647147
1704647148
因为霍布斯相信，人们都太关注自保和个人满足，因而只有强制力（或威胁使用强制力）能使人们避免不断地互相攻击，所以他的著作仅仅强调了社会协作的最基本形式——远离暴力和抢劫。他似乎作了如下的假设：只要能够诱导人们不对别人进行人身攻击，也不侵犯他人财产，然后派生出工业、农业、知识和艺术的那些积极协作，就会自然而然地发展起来。但会这样吗？又为什么该是这样呢？
1704647149
1704647150
[1] 译文参照《利维坦》，霍布斯著，黎思复、黎延弼译，商务印书馆，1985年。——译者注
1704647151
1704647152
1704647153
1704647154
1704647155
经济学的思维方式（原书第13版） [:1704646650]
1704647156
经济学的思维方式（原书第13版） 1.3 这一切是怎么发生的
1704647157
1704647158
我们享用的各式各样的服务和产品，需要经过复杂而互相关联的活动才能被生产出来。那么人们是怎样互相激励，从而准确行动的呢？甚至在圣人的社会中，如果每位圣人不想使自己陷入“孤独、贫困、卑污、残忍而短寿”的生活，也得用一定的程序来诱导积极的协作。毕竟在圣人们能够有效地帮助别人之前，他们也得弄清楚“该做什么”“在哪儿做”，以及“什么时候做”。
1704647159
1704647160
自从霍布斯探究社会以来，已经过去了350年。霍布斯可能没能认识到，这个问题对于理解“集体”生活多么重要。因为与我们所处的社会相比，霍布斯时代的社会要简单得多，更多地受到习俗和传统的束缚，而不大有迅速而具破坏性的变革。事实上直到18世纪中期，才有一批思想家开始思索，为什么这样的社会能够“运转”——个人在信息极其有限的情况下追逐自身利益，不但没有造成混乱，反而形成了井然有序且成果丰硕的社会。
1704647161
1704647162
在这些18世纪的思想家当中，亚当·斯密（Adam Smith）无疑是最有影响力的一位，也是最敏锐的人之一。在斯密生活的时代，大多数受过教育的人都相信，只有统治者的精心筹划才能使一个社会免于退化到混乱与贫困。斯密不同意当时这种公认的流行观点。但是，为了反驳这一观点，他必须描绘出他所观察到的社会协作过程。在他看来，这个过程不仅不需要政府的持续关注就能运作，其如此强大甚至常常能抵消政府错误政策的后果。亚当·斯密于1776年把他的分析著书出版，即《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），简称《国富论》，并以此确立了他“经济学之父”的声誉。他并没有发明“经济学的思维方式”，但是他比前人更全面地发展了这一思维方式，并首次运用于对社会变革和社会协作的综合分析。
1704647163
1704647164
1704647165
1704647166
1704647167
经济学的思维方式（原书第13版） [:1704646651]
1704647168
经济学的思维方式（原书第13版） 1.4 智力工具：经济学家的技能
1704647169
1704647170
我们所说的“经济学的思维方式”到底指的是什么呢？简要地说，正如这个说法本身所提示的，它指一种方法，而不是一套结论。
1704647171