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结果也只能是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
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有人提出异议，不识社会，一样活得很好，为何要去认识它呢？再说了，去认识社会，费心劳力，看透社会，可能会更痛苦，又何必自讨苦吃？
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挪威著名诗人易卜生说过：“社会犹如一条船，每个人都要做掌舵的准备。”
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大多数人可能没机会掌舵，但也需要做好准备。不是思想家，也需要了解社会。人是会思考的动物，总要对自己的存在环境发问，怎么才能摆脱认识社会的使命呢？
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我们要知道社会这条大船的结构，它的运行原理，它的未来航向。如果浑浑噩噩，一知半解，就不是一个好舵手。
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问题不在于是否要认识社会，而在于掌握如何去认识社会的方法。
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认识社会，是一门大学问，必须依靠自觉的方法论，需要有思想家指点，需要站在巨人的肩膀上。因为站在巨人的肩膀上，才可能看得更远，想得更透。
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马克思就是这样的思想巨人，他的肩膀值得我们去站。
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我们要知道社会这条大船的结构，它的运行原理，它的未来航向。如果浑浑噩噩，一知半解，就不是一个好舵手。
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《序言》很短，马克思还用一半以上的篇幅，介绍了自己分析社会的经历。他肯定不是在故意浪费纸墨，也不是在大倒学术研究之苦水。
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这种处理，意味深长，实际上给我们呈现了分析社会的方法论，至少也是几点应该注意的事项。
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认识社会，要有明确的对象意识。
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搞不清楚对象，或者搞错了对象，就不可能获得正确的认识。
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《序言》开篇明义：考察资产阶级经济制度，研究现代资产阶级社会。
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对象就是资产阶级经济制度、现代资产阶级社会，不是其他制度、性质的社会。
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马克思很清楚自己的研究对象，那就是自己所生活的社会。他也很坚定自己的努力方向，那就是客观地考察社会。
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要真正地尊重马克思，我们研究的对象就一定要明确。那么，我们读马克思的《序言》，分析的对象应该是什么呢？
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不应该是《序言》这个文本本身，煞有介事一字一句地对其分析，对其注解。马克思的这个文本，只是用来研究的理论工具，不能把理论工具当成研究对象。
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也不应该是马克思当时所生活的资产阶级社会。西方资产阶级社会是马克思的研究对象，不是我们的研究对象。
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我们的研究对象应该是当代中国的经济制度、当今中国的现实社会。必须把自己的社会当成对象，好好分析我们自己的社会。这才是马克思给我们的启示。
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否则，就只是在形式上学习马克思，实际上却是背叛了他。
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有些人，选择研究的对象往往不是自己的社会，而是其他国家的社会。
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开口非欧即美，捎带日韩，把他去过的那些国家怎么样，如何好，挂在嘴边。似乎对其他国家了然于胸，而谈起中国社会，则是一知半解。如果说其对中国还有所了解的话，就是对于中国的社会问题，在其眼中，中国社会到处都是问题。