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资产阶级社会形态的出现，标志着人类社会史前时期的告终。
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迄今为止，我们还处于人类社会的史前时期，还没有进入人类社会的历史阶段。马克思这个观点够狠，够振聋发聩。
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经历了这么多发展，我们还在非人类社会或者说动物社会徘徊？马克思为什么会有如此断言？
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马克思要表明的是，人类社会的历史阶段，起决定性作用的应该是人类自己，是人在必然的、客观的规律下自由地掌控自己的命运，而不应该是某种异己的力量，尤其是资本逻辑的运作，在支配着人，支配着社会。
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人们应该以自由的、合作的、和谐的方式主导社会的发展，而不是以对抗的方式。马克思坚信，以对抗为特征的资产阶级社会形态，必将终结：
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资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。
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以资本为主导的社会形态，不是偶然的个人与个人的对抗，而是全方位对抗的社会，它带来的是人与自然的对抗、人与人的对抗、社会与国家的对抗。
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它甚至可能把人类社会带入一种丛林状态，带入每个人为了自己的利润，而不顾他人生命、肆意践踏他人生命的状态。
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这并不是危言耸听，改革开放以来资本逻辑的引入、资本运作的深入，已经使当代中国感受到这种对抗性。当代中国社会遭遇的各类难题，都与资本逻辑的运作有着或多或少的联系。
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资本为利润而追逐，它可以不顾自然、环境的破坏，可以榨取劳动者的体力极限，可以制劣售假，可以制毒贩色，可以摧毁社会的伦理规范，可以舍弃诚信于不顾，也可以牺牲他人的健康，甚至生命。这些没有发生在遥远的国度，就在我们的身边上演，这还是危言耸听吗？
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现在谈转变经济发展方式，从最归根结底的角度讲，其实应该转变的，是按照资本的逻辑来进行生产、促进发展的方式；应该避免的，是一味强调积累、扩张、增长，持续地获得利润、不断地增值财富。
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资本只是服务社会的工具，不是目的本身。当代社会最根本的悖论在于，人创造了资本，利用资本来获取财富。到最后，人陷入到对资本的盲目崇拜中，资本却控制了人，成为社会的主宰。
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资本运作、经济发展，要为了人的真实需要而生产，为了真正的社会发展而生产。社会才是目的，人才是目的。
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当代回响
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“易粪相食”的互害社会，我们为什么会生活于其中？
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易粪相食，“易”是交易、交换，“粪”是排泄物、垃圾物，“相”是相互，“食”就是吃。“易粪相食”的社会，就是人与人之间，通过交换排泄物，来相互吃的社会。
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有人用这个词，来形容陷入食品药品安全困境的当代中国社会。
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虽然“易粪相食”容易让人产生恶心感，让人觉得一时难以适应，也一时难以“消化”，但它确实有很强的现实针对性。
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考察这个词，它有历史渊源，来自于一成语，叫“易子相食”。
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此语出自《左传》。据记载，宋楚两国交战，楚国军队，包围了宋国都城。久攻不下，便长期围城，断了宋国的食粮供应。宋国使臣华元潜入楚军大营，劫持了楚国大将子反，告诉他实情，“敝邑易子而食，析骸以爨”。
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即是说，城内因被长期围困，已经是绝粮断炊，人们只能相互交换自己的孩子来吃，劈开人的骨骸来当柴火烧。
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为什么要“易子相食”？是因为人都不舍得吃自己的孩子，虎毒都不食子，何况人乎？但人不能饿死，所以只好相互交换孩子，每个人都吃别人的孩子，就可以吃得下了。这种选择，是极其无奈之举，此种情境，当然是人间极悲惨剧。
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为什么会“易粪相食”，是因为人都知道自己生产的是垃圾，吃了会中毒，甚至会没命，于是把这些垃圾卖给别人，“独善其身”。这种选择，好像也是无奈之举，为了赚钱糊口，实在没有办法。此种情境，当然也是人间极悲惨剧。
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两种情境，有相同也有不同。
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相同之处在于，两种行为都是为了生存，后一种虽然直接目的是为了赚钱，赚更多的钱，但也是市场经济条件下的生存之道。
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