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图一
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十厄势
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图二
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日本围棋故事（修订本） [:1704662989]
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日本围棋故事（修订本） 第四回 御城棋群英逐鹿四大家弈坛称雄
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丰臣秀吉死后，德川家康继起执政，此人也爱下棋，与算砂私交甚好。加上当时的后阳成天皇又是棋迷，常常召见算砂，研究发扬围棋之道，颇有把围棋作为“国技”的意思。算砂正中下怀，于是干脆把寂光寺让给师弟日荣去主持，自己则专门广收徒弟，开枝散叶，一心扑在围棋上了。
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由于举国上下皆尊棋道，自然生出许多围棋门派，其中以本因坊、安井、井上、林这四家为主，即人们常说的“棋院四大家”。
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幕府将军德川家康可谓日本历史上的绝对牛人，但后人只知这位将军治国理政有一套，却鲜有人知其对日本围棋的功劳也甚大，如棋所制度的改善，升段之鉴定，名人之产生，以及棋士俸米的保荐等等足以称道的举措，都是出自德川家康之手。彼时，日本围棋已有段位之分。九段为最高段位，却只能有一人，即为“名人”，同时代只能有一个名人。一旦晋升为九段，就意味着随时会被任命为“棋所”，因此，名人即棋所，二者完全可看作是同义词。
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从德川时代开始，四大家的棋士们每年一度聚会于江户城（东京），在天皇或幕府将军面前对局，这就是“御城棋”制度。御城棋又叫“天览棋”。比赛规定，每年11月6日报名，由四大家协议，决定对局者之间的比赛标准，而且一般要在七段以上才有资格参加。因此，御城棋成了棋界最隆重的大会。当时，由于竞争激烈，四大家对外实行严格的技术保密，平日轻易不与别家的棋士对弈，所以除了争棋外，御城棋便成为公开较量的唯一场所。对参加御城棋比赛的棋士来说，对局胜负不仅关系到个人的前途，更关系到本门本派的荣辱，甚至与日后棋所宝座归谁家所得有关。故对局者无不全力以赴，比赛紧张酷烈的程度绝非常人所能想象，也着实弈出了许多精彩绝伦的好棋来。
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据《庆长日件录》记载：第一次御城棋，对局者有本因坊、利玄、仙角、道硕四人。这四人可不得了，在日本棋坛都是响当当的大人物。其中的利玄就是鹿盐利玄；仙角是本因坊老师仙也的儿子；道硕则是本因坊的徒弟，后来自立门户，成为安井家的开山祖师。这次比赛，本因坊算砂大概因心理压力过大有些失常，结果一胜一负。
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当时还有一个故事：韩国的围棋第一高手李祠史来到日本，本因坊算砂口出大言，非要让他三子。一局下来，李某真个输了，而且输得服服贴贴。从此以后，外国人到日本，凡和名人对局，不论他是几段一律“先摆三子”，便成为一种传统。直到秀哉名人退位后，这一规矩才告消亡。
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日本围棋故事（修订本） [:1704662990]
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日本围棋故事（修订本） 第五回 为坊门算砂巧施托孤计逞意气算悦痛失名人衔
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德川时代，名人棋所之决定是极严格的。其产生有下列三途：一是官命，二是协同相荐，三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能，事实上日本的名人，大都是凭本领挣来的。算砂之名人乃众望所归，大家都心服口服。而算砂死后，名人的问题就多了，此为后话。
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从公元1603年至1623年，本因坊算砂整整做了二十一年的名人棋所，可谓风光无限，临到老了却生出一件伤心事，后继无人啊！他最得意的徒弟中村道硕已经羽翼丰满，另立门庭了。另一可指望的得力弟子是弇，偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悦一个，可当时算悦刚13岁，人事尚不懂，如何能支撑门户。眼看着人亡政息，本因坊家就要冰消瓦解了，算砂忧心如焚，可他毕竟是老谋深算之人，经过一番长考，终于想出了一条移花接木的妙计。当即派人把中村道硕请至榻边，先把名人棋所让给道硕，并大大地捧他一番，然后便把算悦叫来叩头拜见，然后郑重拜托道硕，务请加意教导，为本因坊延存一脉，休存门户之见云云，说得是涕泪交流。这和《三国演义》中刘备白帝城托孤的故事简直如出一辙。果然这一招“先予后取”颇为有效，弄得道硕反倒感激涕零，当即拍胸应承。
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算砂死后，道硕对算悦真可谓仁至义尽。首先，道硕费尽心机替算悦弄到三十石的俸米，解决了他的生计问题，又尽力教他下棋。到道硕死前，算悦已取得了七段的免状（段位证书）。
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中村道硕当名人棋所前后只有七年，他虽是算砂私意相授的，但大家对此都没什么异议，因为当时所有高手全是他的手下败将，所以道硕的名人地位是谁也无法相争的。
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井上家的中村道硕，在本因坊算悦20岁时就死了，享年49岁。道硕大概是操劳过度而猝死的，死前没来得及说出何人可以继承棋所。这一来就麻烦了，棋所由谁继承遂成为各家争夺之焦点。
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当时，在幕府执政的元老们，对棋坛大事颇有决定权。这帮元老大都与算砂私交甚好，又追念他对棋坛的功绩，更因算悦已然成人，棋艺亦达上手（七段），所以都觉得算悦继承棋所是顺理成章的事。于是，元老们召集四大家的首脑开会，讨论这一问题。
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不料，还不等元老们把要推举算悦的这层意思讲出来，安井家的开山祖师算哲老先生便首先发难，朗声说道：“我最年长，虽然没有什么了不起的业绩，但总有些苦劳，希望能让我继任棋所。”语气颇为自负，一副非我莫属的样子。众人一听不由得面面相觑，天底下怎还有这等不顾脸面的人？
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