1704697462
1704697463
还有绝不屈服或顺从的勇气：
1704697464
1704697465
除了这个是不败的，还有别的么？
1704697466
1704697467
这个荣誉，他的愤怒或威力
1704697468
1704697469
都永无法从我这里夺走。带着哀求的双膝
1704697470
1704697471
低头俯首，神化他的威力，
1704697472
1704697473
不用我军的气势来动摇他那迟迟
1704697474
1704697475
不怀疑他的帝国的信念，那将是低劣行动，
1704697476
1704697477
那将是这次失败中最大的侮辱
1704697478
1704697479
和羞耻；既然命运注定诸神的力量
1704697480
1704697481
和这个天朝的实体不能倒塌，
1704697482
1704697483
既然经验告诉我们这场大战
1704697484
1704697485
并不是最坏的，展望起来还有很多优点，
1704697486
1704697487
那么我们还可以带着更成功的希望，
1704697488
1704697489
决心用实力或计谋，发动不可和解的
1704697490
1704697491
永恒战争，跟我们的大敌针锋相对，
1704697492
1704697493
他现在是胜利了，并在过度的喜悦中
1704697494
1704697495
大权在握，维持天堂的独裁。
1704697496
1704697497
那些把自己视为属于上帝阵营（作为一个人物在《失乐园》中出现的浮华、独裁的上帝，但这个上帝并不是弥尔顿本人的异教视域中的上帝）的弥尔顿学者们，在评论这个段落时总是认为实际情况不是这样。如果上帝的宝座被震撼，那也是基督那支凶猛的装甲部队进攻造成的效应。这种正统论调，自有其魅力，但撒旦是在绝望中，如同任何吃败仗的将军会有的一样，因此他的夸张法是可以理解的。这篇宏伟演说最精彩的部分，并不是夸张法：
1704697498
1704697499
绝不屈服绝不顺从的勇气：
1704697500
1704697501
除了这个是不败的，还有别的么？
1704697502
1704697503
这是说：战场是失去了，但勇气还在，而除了你不承认自己失败，还有什么更重要的呢？你可以否认撒旦的英雄主义，如果你是站在弥尔顿的上帝一边，但如果你是弥尔顿的真正读者，你就不可以否认撒旦的英雄主义。弥尔顿本人插入主观评论，称撒旦是在“大吹大擂”，但承认这个叛逆天使陷于痛苦中。不可以对撒旦的“痛感于成就受伤”嗤之以鼻，如同不可以对埃古。撒旦的天分远远不如埃古，然而撒旦抱负更宏大，他要推翻的是整个人类而不是一个勇猛但有限的将军。
1704697504
1704697505
我已说过，当今的普通读者需要沉思力，才能充分欣赏《失乐园》，而我担心愿意作这种尝试的读者将是相对较少的。这是巨大的悲哀，也是真正的文化损失。为什么读一部如此困难和如此博学的史诗呢？我们可以仅仅提出其历史价值；弥尔顿作为清教的中心诗人的地位，一点不亚于但丁作为天主教的中心诗人兼预言家的地位。在美国，我们的文化和感受力，甚至我们的宗教，在很多微妙的方面更多是后清教而不是清教，然而如果不具备某种清晰的清教精神的意识，这些方面就几乎难以理解。那种精神在《失乐园》中达到其顶点，而我诚意建议有进取心的读者排除困难去读它。
1704697506
1704697508
威廉·华兹华斯
1704697509
1704697510
如果你平时有读现代诗，那么在某种意义上你已读过威廉·华兹华斯了，即使你从未读过他。但每个人（仍在阅读的人）都应当读华兹华斯，理由不只是因为他几乎影响了他之后所有英语诗人（再次，不管他们是否读过他）。如果你被要求，或被命令，去写一首诗，你很可能会想到要写自己，而不是自己以外的某个题材。华兹华斯的年轻同代人威廉·哈兹利特（他个人对华兹华斯的感情是复杂的），就很能理解华兹华斯奇妙的原创性：
1704697511
[
上一页 ]
[ :1.704697462e+09 ]
[
下一页 ]