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戴着黑黝黝的头巾和双重斗篷，
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蜷缩在一座坟墓的阴影里，
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而在那看似是揉皱的云团头上，
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笼罩着一片淡淡、稀薄的昏暗
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减弱那强光；在战车前部
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一个像四面神的影子，是他在负责
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引领那支有神奇翅膀的队伍。
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那些推动它的形状们则迷失
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在电光中：我仅听到在空气柔和的流水上
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传来他们不停地鼓动的翅膀的音乐。
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那个驾车者的四个面孔
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全都用绑带蒙着眼睛……车前的速度
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和车后的盲目都对它们亳无意义，
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那些使太阳失色的强光也同样没用，
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他那些用绑带蒙着的眼睛也同样不能穿透
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所有那些当前的，刚过去的，或将至的领域。——
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战车是如此疯狂地被引领，却继续
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以庄严的速度辉煌地飞驰……
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以“日月在新月怀抱中”（源自民谣《帕特里克·斯彭斯爵士》，曾被柯尔律治引用，作为其颂歌《沮丧》的题词）这个意象为先声，生命的战车向我们奔驰而来。雪莱大胆地戏仿《以西结书》、《启示录》、但丁和弥尔顿著作中的神车，而那个形状，被称做“生命这征服者”，它是由一个魔鬼般的车夫引路的，这车夫是对神车的四个天使的可怕的戏仿。这个地狱般的驾车者，有四个面孔，像罗马神话中的四面神杰纳斯那样看前看后，但他什么也看不见，而从他的战车喷发出来的寒光则使我们目眩。读者逐渐明白到，雪莱区别三个王国的光——星星（诗歌）、太阳（自然）和那战车的寒光（生命）。自然比想象力更胜一筹，使我们丧失；接着战车那破坏性的光辉比自然更胜一筹，使我们毁灭。
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在那凯旋的战车背后，跌跌撞撞地跟着一大群俘虏。这群俘虏最后一批中，混杂着陷于情欲疯狂的青年恋人和“无耻地散乱”、仍在努力跟上生命战车的老人。绝望地想明白究竟的雪莱，遇见他的引路人卢梭，后者如同但丁的引路人维吉尔。卢梭以先知似的雄辩和紧迫性，告诉诗人：
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“在你有记忆之前
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“我怕过，爱过，恨过，受苦过，生活过然后死去，
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如果天堂那点燃我的精神的火花
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获得人间更纯粹的营养的补充
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“腐败就不至于像现在这样，严重地
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