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【答】最近看到肖知兴教授的一篇文章,剖析鸡汤文章的本质,很深刻,其中一段是这样写的:
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鸡汤貌似讲道理,其实是在人的情绪激发、欲望挑逗上下功夫,本质上是一种下半身的打法,没有什么含金量。鸡汤式学习往往忽视主要问题和主要矛盾,把公共层面的制度问题、行业层面的战略问题、企业层面的管理问题全部还原为创业者个人努力和个人奋斗的问题。[2]
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那么,你有判断一篇文章是不是鸡汤的标准吗?若没有标准,那很可能就以自己的喜好来判断:你觉得无聊就是鸡汤,你觉得对的(即和你原有观点一致的)就不是鸡汤。其实,用便签法来鉴别鸡汤非常好用:当你被一篇文章打动时,要求自己I一下。如果你发现无论怎么重述,写出的都是众所周知的信息,比如“成功者都是从失败中爬出来的”“永远不抛弃、不放弃”。那这篇文章很可能就是一篇包装出来的鸡汤文,味道鲜美但言之无物。
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你也可以学一下鸡汤文的表述方式。尤其是一些流行网文,内容全无新意,但包装(表述方式)足够动人,能让读者愿意转发。也许可以参考它的表述方式来写一组I/A1/A2?
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★附会和类比
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【问】当您提到写I便签时要警惕“附会旧知”,请问附会和类比的区别是什么?比如,我以前不知道咨询顾问是做什么的,有人告诉我咨询顾问就是企业的医生,这是附会还是类比?
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【答】表现类似,但动机不同。附会是为了让自己快点儿摆脱“失调”,自己误以为很快理解了陌生事物:“哦!原来咨询顾问就是企业的医生呀,我明白了。”
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类比则是为了更好地理解(或者帮人理解)陌生事物:“医生帮人诊断,顾问也要帮企业诊断;医生有专业知识,顾问也有相应的专业知识;医生不必自己生过病才能开药,顾问也不必自己有行业工作经验才能给建议。”所以,附会阻碍了学习,而类比会促进学习。
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但要小心,类比是有风险的,也就是说,两类事物毕竟不同。比如,你若完全把咨询顾问当成医生去理解,就又沦为附会了。为了避免陷入这样的误区,可以要求自己多用一个类比来帮助理解。就像《圣经》用不同的类比来处理最难以理解的概念:“神是生命的粮,是世界的光,是好牧人,是道路,是真理,是生命……”;你也可以多找几个类比:“咨询顾问是医生,是老师,是工程师,有时候还是律师……”。
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★关于适用边界
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【问】在I中可以针对两个相似的知识点去考量适用边界,而两个相反的知识点也可以加工适用边界吗?
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【答】完全可以,而且会极大地锻炼学习能力和批判性思维。比如“出淤泥而不染”与“近朱者赤,近墨者黑”这两句话看似矛盾,但辨析其各自的适用边界后就会发现它们并非矛盾,而是适用范围不同:前者强调主观能动性,后者强调客观环境的力量。如果客观环境无法改变,可用前者自勉;如果客观环境可以改变,可用后者自省。于是,对这两句话适用边界的界定就在于客观环境可否改变。如果不清楚这一点,那么这两句话本身就谈不上知识,更谈不上智慧,不过是多数人用来自欺的话而已。
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试着自己加工一下“书到用时方恨少”与“百无一用是书生”的适用边界。
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★真正的改变还是很难
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【问】用了便签法,联系了经验,也落实到应用,但过一段时间又忘记了这项技能,自己的行为模式和思维模式照旧,怎么办?
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【答】首先,对自己宽容一点儿,成长原本就是很难的,而且养成新习惯都有波动期。你已经很不错了!
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其次,反思目标定得是否合理,具体行动是否可以优化。
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再次,可以找同伴监督打卡,或者参加拆书帮公众号中的“主题拆书营”等活动。
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同时,A2有个小诀窍,也就是说,并非强迫自己不能做什么(比如晚上睡觉前不刷手机),而是建立一个新的习惯去代替它(比如晚上睡觉前看书半小时,或冥想20分钟)。
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最后,自己做不到就去教别人——这不是开玩笑,我们发现教时间管理的达人通常在时间管理方面都有很大问题,而且至今仍然有问题。但久病可以成医,自己遇到的问题越多,越能对时间管理研究通透。在教别人的过程中,自己也在不断成长。
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★企业读书会如何从中借鉴
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【问】企业读书会可以从拆书帮便签学习法中借鉴什么?
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【答】拆书法对企业读书会的第一个启发是,要区分读书类型。不是说企业读书会不该读非致用类图书,而是组织者要清楚不同的书应该有不同的读法,不同的学习目的应该辅以不同的学习方式。
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同时,小心“自嗨”式读书会,诸如“我们领导很重视”“我们读了好多书”“我们来了很多人”“我们聊到很晚”“我们都觉得特别好”。我的一个观察是:很多企业读书会慢慢办不下去了,因为看起来很热闹,实则空有感慨或决心。若是学校或兴趣社群里的读书会,这种问题还不算严重。但企业本质上讲究投入产出,哪怕从领导到员工一致认可读书是好事,但若不能真正改变行为、无法衡量产出,只是“自嗨”的读书会必然会日渐边缘化。所以,读书会也应该有产出,而最好的产出是将学习者现场加工出的案例或应用整理成册。
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企业若使用拆书帮,可以助力自己的读书会,还可以训练自己的拆书家,比如在广东移动、南方基地、顺丰大学等组织内训师学习拆书技能。另外,拆书帮可以配合企业实施周期性学习项目,如新任经理培训项目、新员工培训项目等。
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