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【答】最近看到肖知兴教授的一篇文章，剖析鸡汤文章的本质，很深刻，其中一段是这样写的：
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鸡汤貌似讲道理，其实是在人的情绪激发、欲望挑逗上下功夫，本质上是一种下半身的打法，没有什么含金量。鸡汤式学习往往忽视主要问题和主要矛盾，把公共层面的制度问题、行业层面的战略问题、企业层面的管理问题全部还原为创业者个人努力和个人奋斗的问题。[2]
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那么，你有判断一篇文章是不是鸡汤的标准吗？若没有标准，那很可能就以自己的喜好来判断：你觉得无聊就是鸡汤，你觉得对的（即和你原有观点一致的）就不是鸡汤。其实，用便签法来鉴别鸡汤非常好用：当你被一篇文章打动时，要求自己I一下。如果你发现无论怎么重述，写出的都是众所周知的信息，比如“成功者都是从失败中爬出来的”“永远不抛弃、不放弃”。那这篇文章很可能就是一篇包装出来的鸡汤文，味道鲜美但言之无物。
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你也可以学一下鸡汤文的表述方式。尤其是一些流行网文，内容全无新意，但包装（表述方式）足够动人，能让读者愿意转发。也许可以参考它的表述方式来写一组I/A1/A2？
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★附会和类比
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【问】当您提到写I便签时要警惕“附会旧知”，请问附会和类比的区别是什么？比如，我以前不知道咨询顾问是做什么的，有人告诉我咨询顾问就是企业的医生，这是附会还是类比？
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【答】表现类似，但动机不同。附会是为了让自己快点儿摆脱“失调”，自己误以为很快理解了陌生事物：“哦！原来咨询顾问就是企业的医生呀，我明白了。”
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类比则是为了更好地理解（或者帮人理解）陌生事物：“医生帮人诊断，顾问也要帮企业诊断；医生有专业知识，顾问也有相应的专业知识；医生不必自己生过病才能开药，顾问也不必自己有行业工作经验才能给建议。”所以，附会阻碍了学习，而类比会促进学习。
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但要小心，类比是有风险的，也就是说，两类事物毕竟不同。比如，你若完全把咨询顾问当成医生去理解，就又沦为附会了。为了避免陷入这样的误区，可以要求自己多用一个类比来帮助理解。就像《圣经》用不同的类比来处理最难以理解的概念：“神是生命的粮，是世界的光，是好牧人，是道路，是真理，是生命……”；你也可以多找几个类比：“咨询顾问是医生，是老师，是工程师，有时候还是律师……”。
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★关于适用边界
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【问】在I中可以针对两个相似的知识点去考量适用边界，而两个相反的知识点也可以加工适用边界吗？
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【答】完全可以，而且会极大地锻炼学习能力和批判性思维。比如“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”这两句话看似矛盾，但辨析其各自的适用边界后就会发现它们并非矛盾，而是适用范围不同：前者强调主观能动性，后者强调客观环境的力量。如果客观环境无法改变，可用前者自勉；如果客观环境可以改变，可用后者自省。于是，对这两句话适用边界的界定就在于客观环境可否改变。如果不清楚这一点，那么这两句话本身就谈不上知识，更谈不上智慧，不过是多数人用来自欺的话而已。
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试着自己加工一下“书到用时方恨少”与“百无一用是书生”的适用边界。
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★真正的改变还是很难
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【问】用了便签法，联系了经验，也落实到应用，但过一段时间又忘记了这项技能，自己的行为模式和思维模式照旧，怎么办？
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【答】首先，对自己宽容一点儿，成长原本就是很难的，而且养成新习惯都有波动期。你已经很不错了！
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其次，反思目标定得是否合理，具体行动是否可以优化。
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再次，可以找同伴监督打卡，或者参加拆书帮公众号中的“主题拆书营”等活动。
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同时，A2有个小诀窍，也就是说，并非强迫自己不能做什么（比如晚上睡觉前不刷手机），而是建立一个新的习惯去代替它（比如晚上睡觉前看书半小时，或冥想20分钟）。
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最后，自己做不到就去教别人——这不是开玩笑，我们发现教时间管理的达人通常在时间管理方面都有很大问题，而且至今仍然有问题。但久病可以成医，自己遇到的问题越多，越能对时间管理研究通透。在教别人的过程中，自己也在不断成长。
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★企业读书会如何从中借鉴
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【问】企业读书会可以从拆书帮便签学习法中借鉴什么？
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【答】拆书法对企业读书会的第一个启发是，要区分读书类型。不是说企业读书会不该读非致用类图书，而是组织者要清楚不同的书应该有不同的读法，不同的学习目的应该辅以不同的学习方式。
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同时，小心“自嗨”式读书会，诸如“我们领导很重视”“我们读了好多书”“我们来了很多人”“我们聊到很晚”“我们都觉得特别好”。我的一个观察是：很多企业读书会慢慢办不下去了，因为看起来很热闹，实则空有感慨或决心。若是学校或兴趣社群里的读书会，这种问题还不算严重。但企业本质上讲究投入产出，哪怕从领导到员工一致认可读书是好事，但若不能真正改变行为、无法衡量产出，只是“自嗨”的读书会必然会日渐边缘化。所以，读书会也应该有产出，而最好的产出是将学习者现场加工出的案例或应用整理成册。
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企业若使用拆书帮，可以助力自己的读书会，还可以训练自己的拆书家，比如在广东移动、南方基地、顺丰大学等组织内训师学习拆书技能。另外，拆书帮可以配合企业实施周期性学习项目，如新任经理培训项目、新员工培训项目等。
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