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其次，即使把图书知识拓展为任何形式的信息，比如手机信息、父母建议、领导点拨、怀孕后好心人给的经验之谈，仍然可以用便签法来强化对信息的分析和整理。
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现在，我们用便签法来对经验进行反思和追问。
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关于人类从经验中学习的机制，绕不开著名的库伯学习圈（见图5–2），也就是教育学家戴维·库伯（David Kolb）的经验学习圈模型：学习的起点是人们的经验（Experience）,然后是对经验进行反思（Reflection），再系统化和理论化反思的结果，也就是学习的第三阶段——“理论化”（Theorization），最后是“行动”（Action）。行动中如果出现新问题，则开始又一轮的学习圈，如此循环。
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图5–2 库伯学习圈
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我们可以借助3张便签实现这个学习过程：先拿一张A1便签，写下自己的问题，然后对这个问题进行反思和追问，问有洞察力的问题。如果你不知道具体该问什么，就问前因后果、适用边界。通过追问，找到重新定义的问题，写在I便签上。然后规划A2便签。在真正的行动中检验信息，发现新问题，再次反思。如此形成一个小循环。
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下面是使用便签法追问和反思经验的一些要点。
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从A1开始使用便签，完美对应了库伯学习圈的起点。用A1便签描述自己的经验时，需要注意：一定是自己亲历的问题，不能是想象的、理论的问题。此外，最好是比较紧迫或重要的问题，因为解决无关痛痒的问题很难引发学习。既然是便签，就要简短一点。在这里不要展开太多细节，不要进行过多分析。用几句话描述问题即可。
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写完后审视一下这张便签，问问自己：这个问题真的足够独特，肯定没有现成答案或可供参考的方案吗？
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心理学研究发现，人常有一种“自我中心思维”，导致我们遇到问题时会夸大其独特性。“因为我的老板如此奇葩，才会有这个问题”“因为我媳妇和我妈恰好性格迥异、喜好相反，才会水火不容”“因为我的孩子跟其他孩子不一样，才会在睡觉这件事上特别让人头疼”——我们都认为自己的问题很独特，不可能有现成的答案，必须竭力去解决。杨绛先生说过一句话，可以用来形容这类人——“想得太多、读书太少”。《圣经》说“日光之下无新事”。我们应相信，令人苦恼的很多问题，无论是工作中的还是生活中的，都有前人遇到过，而且很可能已经有人研究、梳理过，已被写入某本书中，或者存在某人的头脑中。
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所以，如果你发现A1便签上的问题可能是有现成答案的，那么最好的方法不是去解决问题，而是在明确问题的本质后去查书或问人，而后再分析、整理问到的信息，内化、应用读来的知识，而不是热衷于重新发明。
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如果问题确实很独特，再进入下一个步骤：对之反思和追问，把“真正需要解决的问题”写在I便签上。
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I便签用以重述信息，其实是为了澄清问题、理解问题、找到根源，从而重新定义问题。
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切记，一定不要急于找到答案或采取行动，即不要越过I，直接从A1跳到A2。因为从A1到I的过程是最重要的，真正的学习就发生在这里。
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同样是经验，在读书时写下的A1（应用和内化知识时的A1便签）和解决问题时写下的A1（反思和追问经验时的A1便签）有着极其重要的区别。
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要知道，任何对问题的描述都是在赋予经验和事实以意义，都暗含了因果推断。看似是对事实的描述，其实都可以灵活地进行诠释。所以，绝大多数情况下，未经反思的经验都是不可靠的，未经追问的问题都不是真正的问题。
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表5–3 两种A1便签的对比
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从表5–3的例子可以看出，如果以明确的知识或信息为导向，我们很容易从丰富的经验中选择相联系的细节，凸显因果，再讲述出来（左列的A1）。叙述经验是为事实赋予意义的过程，任何问题都牵涉到无数丰富的细节，人们的选择背后都是有假设、前提或标准的。若未经反思，这背后的假设、前提或标准往往模糊而片面，甚至完全错误。所以，凭惯有认知写出自己的难题（右列的A1）是一回事，能澄清其背后的假设、前提或标准，梳理出最关键的因果关系，挖掘出真正需要解决的问题，则是另外一回事。要做到这些，需要持续的反思和有洞察力的追问。
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怎样才算是有洞察力的追问呢？对此无法一概而论，但有洞察力的问题总是需要不同的视角和不同的假设。如果你实在没有思路，可以从如下8类提问开始：
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追问前因后果
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前（前车可鉴）：为什么这件事对我重要？是怎么出现这个问题的？
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因（相因相生）：都有哪些关于原因的假设？怎么验证或排除这些假设？还有其他人能帮我思考，给出更多选择或可能性吗？
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后（以观后效）：若这个问题解决了，最好的结果是什么？那是我期待的吗？