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【读后感悟】
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1．在20世纪初期中国内忧外患的关键时刻，如何创造出一个崭新的少年中国？最离不开的就是中国少年。胡适的这篇《少年中国之精神》，就是给中国少年的，尤其是以少年中国学会为代表的爱国进步青年。
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2．在西风东渐的中国，作为当时中国最有代表性的知识分子，胡适不仅学贯中西，而且有积极改造旧文化的勇气，他首倡发起“五四”新文化运动，以启蒙老大中国。本文中，胡适向青年提出：要培养一种正当的逻辑方法，培养一种科学的人生观。而这正是中国文化缺乏的，也是中国少年最该培养起来的。
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3．逻辑方法，就是重事实，重假设，重证实；科学的人生观，就是要有批评、冒险和与人合作的精神。前者体现了胡适一生倡导的“大胆假设，小心求证”的观点，后者体现了他自由独立的思想。二者都体现了一种科学的精神。无论做学问，还是做人做事，都该有此科学标准。
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4．中国文化重精神意象，轻物理实证，致使国人思维少逻辑，做事少正当方法，就是说主观多，想当然多，事实的科学实证少。所以，当时国人多迷信、盲从、随众，多退缩、顺民、奴性，多醉生梦死，多投机钻营。凡事不积极设法，转而向内心求。在作者眼里，这正是缺少实验态度和科学方法的表现，缺少批评冒险精神的表现。也是近代以来中国落后于西方的根源所在。
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5．科学是什么？就是追求真理。而真理的本质是实事求是，重怀疑实证实验，重批判冒险进取。由此可见，科学是一种方法，更是一种人生态度。唯有科学，才能真正让思维有逻辑，做事有方法，处理问题有能力，保持积极进取、迎难而上的朝气。这正是中国少年该有的精神。胡适是积极实践的乐观主义者，所以他在文末指出：只要积极地自我革新，就会创造一个耳目一新的少年中国，为此他借用一首诗：“如今我们回来了，你们看便不同了。”
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6．科学求实和自由批判的精神，贯穿胡适的一生。无论是做学问，还是做人做事，他都以此为准绳，知行合一，独立不倚，不愧为一代“文化圣人”。
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717405]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 二、读书应持有批评的态度
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注：本文原标题为《新思潮的意义》
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【引子】
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胡适的《新思潮的意义》一文，是新文化运动期间，胡适所发表的最重要、最具有影响力的文章之一。此文发表于《新青年》第7卷第1号（1919年12月）上。
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1919年的五四运动，在全国形成爱国热情的高潮。在很多人眼里，《新青年》是这一运动的司令部。但实际上，《新青年》同仁之间此时存在着思想分歧，有人激进，有人温和。这种分歧在五四运动之后两个月后表现得更为明显，主要体现在“问题与主义”的辩论上。从历史的角度看，这也是中国思想和文化史上空前开放的时期，即所谓“王纲解纽”的时代。
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胡适、钱玄同等人，是一直坚持《新青年》原有的以思想文艺为主的核心思想的，这样，在《新青年》的办刊方针上，就形成了两种不可调和的思想矛盾。胡适主张坚持思想文艺为主的方向，而陈独秀等人更倾向于政治。
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就是在这种情况下，胡适发表了这篇《新思潮的意义》。了解他写作此文的时代和思想背景，我们就更容易理解此文了。
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据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫作“评判的态度”……“重新估定一切价值”八个字便是评判态度的最好解释。
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（一）
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近来报纸上发表过几篇解释“新思潮”的文章。我读了这几篇文章，觉得他们所举出的新思潮的性质，或太琐碎，或太笼统，不能算作新思潮运动的真确解释，也不能指出新思潮的将来趋势。即如包世杰先生的《新思潮是什么》一篇长文，列举新思潮的内容，何尝不详细？但是他究竟不曾使我们明白那种种新思潮的共同意义是什么。比较最简单的解释要算我的朋友陈独秀先生所举出的新青年两大罪案，其实就是新思潮的两大罪案，一是拥护德莫克拉西先生（民治主义），一是拥护赛因斯先生（科学）。陈先生说：
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要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
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这话虽然很简明，但是还是太笼统了一点。假使有人问：“何以要拥护德先生和赛先生便不能不反对国粹和旧文学呢？”答案自然是：“因为国粹和旧文学是同德赛两位先生反对的。”又问：“何以凡同德赛两位先生反对的东西都该反对呢？”这个问题可就不是几句笼统简单的话所能回答的了。
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据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫作“评判的态度”。
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评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好。仔细说来，评判的态度含有几种特别的要求：
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