1704717680
我的答案是：“也是评判的态度。”
1704717681
1704717682
分开来说，我们对于旧有的学术思想有三种态度。第一，反对盲从；第二，反对调和；第三，主张整理国故。
1704717683
1704717684
盲从是评判的反面，我们既主张，“重新估定一切价值”，自然要反对盲从。这是不消说的了。
1704717685
1704717686
为什么要反对调和呢？因为评判的态度只认得一个是与不是、一个好与不好、一个适与不适，不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走去，少回头讲调和。社会上自然有无数懒人丑夫出来调和。
1704717687
1704717688
我们对于旧有的学术思想，积极的只有一个主张——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。为什么要整理呢？因为古代的学术思想向来没有条理，没有头绪，没有系统，故第一步是条理系统的整理。因为前人研究古书，很少有历史进化的眼光的，故从来不讲究一种学术的渊源，一种思想的前因后果，所以第二步是要寻出每种学术思想怎样发生，发生之后有什么影响效果。因为前人读古书，除极少数学者以外，大都是以讹传讹的谬说，如太极图、爻辰、先天图、卦气之类，故第三步是要用科学的方法，做精确的考证，把古人的意义弄得明白清楚。因为前人对于古代的学术思想，有种种武断的成见，有种种可笑的迷信，如骂杨朱墨翟为禽兽，却尊孔丘为德配天地、道冠古今！故第四步是综合前三步的研究，各家都还他一个本来真面目，各家都还他一个真价值。这叫作“整理国故”。现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈“保存国粹”。林琴南先生做文章论古文之不当废，他说，“吾知其理而不能言其所以然”！现在许多国粹党，有几个不是这样糊涂懵懂的？这种人如何配谈国粹？若要知道什么是国粹、什么是国渣，先须要用评判的态度、科学的精神，去做一番整理国故的工夫。
1704717689
1704717690
（四）
1704717691
1704717692
新思潮的精神是一种评判的态度。
1704717693
1704717694
新思潮的手段是研究问题与输入学理。
1704717695
1704717696
新思潮的将来趋势，依我个人的私见看来，应该是注重研究人生社会的切要问题，应该于研究问题之中做介绍学理的事业。
1704717697
1704717698
新思潮对于旧文化的态度，在消极一方面是反对盲从，是反对调和；在积极一方面，是用科学的方法业做整理的工夫。
1704717699
1704717700
新思潮的唯一目的是什么呢？是再造文明。
1704717701
1704717702
文明不是笼统造成的，是一点一滴地造成的。进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴地进化的。现今的人爱谈“解放与改造”，须知解放不是笼统解放，改造也不是笼统改造。解放是这个那个制度的解放，这种那种思想的解放，这个那个人的解放，是一点一滴的解放。改造是这个那个制度的改造，这种那种思想的改造，这个那个人的改造，是一点一滴的改造。
1704717703
1704717704
再造文明的下手工夫，是这个那个问题的研究。再造文明的进行，是这个那个问题的解决。
1704717705
1704717706
【读后感悟】
1704717707
1704717708
1．胡适认为陈独秀对新思潮的解释太笼统、偏激。他认为新思潮本质上是一种评判的新态度。如何评判？就是“重新估定一切价值”，即凡事重新判断其是非对错。当时，社会上各种新思潮风起云涌，但胡适认为，所有新思潮的特点都该是：评判的态度。其实，这种重新评判一切的态度，就是胡适主张的怀疑批判、独立思考，反对盲从和迷信。他自己不迷信任何主义，不多谈任何主义，注重研究“问题”，坚持思想上的革新。
1704717709
1704717710
2．新思潮评判态度的两大趋势：研究问题和输入学理。西风东渐，国内出现很多新问题，有识之士为此困惑，为之不满，上下求索，研究问题，并自觉地借鉴西方的学理，从而产生新觉悟。胡适认为，“五四”新文化运动的有益启示正体现在它对问题研究和学理输入的影响。因为这样可形成批评的态度，研究的兴趣，独立思考的习惯。这就是研究问题的好处，胡适希望新思潮的领袖人物以全副精力来研究问题。
1704717711
1704717712
3．胡适主张新思潮主要着力于思想文化战线，他强调新思潮对中国旧有学术思想的态度——评判，即反对盲从、调和，做精确的考证，梳理出一个明晰的脉络，分出“国粹”和“国渣”。这个态度是评判的，也是科学的。即“取其精华，弃其糟粕”。
1704717713
1704717714
4．胡适最后总结：新思潮的态度是评判，手段是研究问题和输入学理，对旧有文化整理，未来应该做研究人生和社会问题的学术事业，旨在再造文明，与政治拉开距离。而他所说的再造，是一点一滴而成，绝非当时的“改造与解放”时髦语就可解决的。只有研究问题，才能解决问题。
1704717715
1704717716
5．在这里，我们看到胡适对新思潮中出现的政治倾向和各种“主义”的反对，而对思想文化和“问题”的研究保持笃定的坚持，体现出他思想文化启蒙者的本色。
1704717717
1704717718
6．思想的力量是无穷的。时间已经过去近百年，今天重读这篇文章，仍然有现实意义。无论何时，只有积极革新思想、研究问题，才能解决问题，再造新文明。
1704717719
1704717720
1704717721
1704717722
1704717724
进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 三、学无止境，进一寸就有欢喜
1704717725
1704717726
注：本文原标题为《我们对于西洋近代文明的态度》
1704717727
1704717728
【引子】
1704717729
[
上一页 ]
[ :1.70471768e+09 ]
[
下一页 ]