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西方人大不然，他们说“不知足是神圣的”（Divine Discontent）。物质上的不知足产生了今日钢铁世界，汽机世界，电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平权的社会，劳工神圣的喊声，社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
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这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理以解放人的心灵，来制伏天行以供人用，来改造物质的环境，来改革社会政治的制度，来谋人类最大多数的最大幸福——这样的文明应该能满足人类精神上的要求；这样的文明是精神的文明，是真正理想主义的（Idealistic）文明，绝不是唯物的文明。
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固然，真理是无穷的，物质上的享受是无穷的，新器械的发明是无穷的，社会制度的改善是无穷的。但格一物有一物的愉快，革新一器有一器的满足，改良一种制度有一种制度的满意。今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。尽一份力便有一份的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。所以大诗人邓内孙（Tennyson）借古英雄Ulysses的口气歌唱道：
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然而人的阅历就像一座穹门，
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从那里露出那不曾走过的世界，
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越走越远，永永望不到它的尽头。
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半路上不干了，多么沉闷啊！
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明晃晃的快刀为什么甘心上锈！
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难道留得一口气就算得生活了？
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……
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朋友，来罢！
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去寻一个更新的世界是不会太晚的。
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……
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用掉的精力固然不回来了，剩下的还不少呢。
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现在虽然不是从前那样掀天动地的身手了，
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然而我们毕竟还是我们——
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光阴与命运还颓唐了几分壮志！
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终止不住那不老的雄心，
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去努力，去探寻，去发现，
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永不退让，不屈服。
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【读后感悟】
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1．胡适贬斥“西洋文明为唯物的，东方文明为精神的”观点。认为这是东方民族夸大狂妄下的自嘲和自慰。指出：文明都是精神与物质的结合，都建立在物质基础之上，没有唯物质和唯精神一说。西洋文明也并不轻视精神。
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2．东西文明的区别在：科学精神。胡适认为西洋文明的第一特色是科学，积极求索真理；东方文明则是懒惰，轻视物质。正是这种根本不同，造成了近代中国的落后。
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3．真理虽然无穷，但进一寸有一寸的欢喜，进一尺有一尺的满足。一点一滴都是进步，一步一步都可以踌躇满志。西洋人不知足，东方人知足；西洋人不断向外部世界求索，从而促进科技发展；东方人不屑于研究外界物质，转向自己，求诸内心，致使科技落后；西方重人权，所以有自由、平等、博爱，东方迷信君权鬼神，所以只能当安分的顺民。相比之下，哪个更先进、更有力量？答案不言而喻。
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4．中国古老的绝圣弃智、乐天知命、安贫乐道、守分不争的思想自有其深刻哲理，但在当时科学落后于西方的中国，胡适指出其弊端是十分必要的。因为当时的中国最缺少的就正是这种积极进取，迎难而上的求索精神。
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