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4．读书为何要“博”？因为读得越多越广越杂，才能拓宽视野，开阔思维，在增长知识见识的同时，得到更多的思想智慧。只有“博”读，才能知识广博，修养浓厚，成为“通才”。
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5．这里的“精”而“博”，说明读书既要专心致志，又要博览群书，不求甚解，做到既精又通，又高又大又尖，所以胡适说：“为学当如金字塔，要能博大要能高。”
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6．这里的“博”，不是为功利而读，甚至不是为求生而读，但恰恰是这些与现实功利无关的书，对自己影响最大，决定着人一生志趣和思想。所谓“腹有诗书气自华”，博览群书的人，自有一份独特气质，做人做事自有自己的独特风格。
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717418]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 卷三 追求学问的方法——读书求学有诀窍
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科学精神就是“拿证据来”，科学方法就是“大胆的假设，小心的求证”。
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——胡适
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717419]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 一、不迷信权威才能求得真理
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注：本文原标题为《谈谈实验主义》
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【引子】
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本文是1919年5月2日胡适在上海的演说词（杜威是5月1日到上海的），原载于1919年5月《新教育》第1卷第3期。
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1919年4月，杜威夫妇受邀到日本东京大学讲学。杜威的中国弟子胡适、蒋梦麟、陶行知等人借此机会邀请老师到中国讲学。4月30日，杜威到达上海。胡适为迎接老师，早在这之前到达上海。
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杜威在上海开讲之前，即5月2日，胡适在上海先行讲演了杜威的实用主义，以此为老师的演讲做疏导式的铺垫。此前一个月，他已经在北京做过四次讲演，作过多篇文章，对杜威的实用主义有过系统的介绍。
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5月3日，杜威在上海开讲，胡适则陪同做翻译，他的翩翩君子之风和“漂亮丰采”吸引早已对他久仰慕名的广大青年学子。
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实验主义方法的应用，和教育有什么关系呢？答案就是：教育事业当养成实事求是的人才，勿可专读死书，却去教实在的事物；勿可专被书中意思所束缚，却当估量这种意思是否有实际的效果；勿可专信仰前人的说话，却当去推求这些信箱是合乎实情。
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此番美国大教育家杜威博士到中国来，江苏省教育会请他明天后天到这儿来演说，又因为我是他的学生，所以叫我今天晚上先来演讲。方主席说我是杜威博士的高足弟子，其实我虽是他的弟子，那“高足”二字可也不敢当。不过今天先要在诸君面前把杜威博士的一派学说，稍稍演述一番，替他先开辟出一条道儿，再加些洒扫的功夫，使得明天诸君听杜威博士的演说有些头绪。那也是做弟子的应尽的职分。
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我今天要讲的题目是《实验主义》。英文中有人译作“实际主义”（现通译为实用主义）。我想这个名词也好用，并且实验主义在英文中，似当另为一个名词。那么，我何以要把实际主义改为实验主义呢？那也有个道理。原来实验主义的发达，是近来二十年间的事，并且分为几派，有欧洲大陆派、有英国派、有美国派。英国派是“人本主义”，它的意思是万事万物都要以人为本位，不可离开了人的方面空去说的，所以是非、有无、利害、苦乐都是以人为根本的。美国派又分为两派：一派就是实际主义，为杜威博士那一般人所代表的；一派是“工具主义”，这派把思想真理等精神的产物都看作应用的工具，和那用来写字的粉笔、用来喝茶的茶杯一样。以上各派，虽则互有不同，然而有一点是共同的，那就是注重实验，所以我今天的题目叫作“实验主义”。
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我们要明白实验主义是什么东西，先要知道实验的态度究竟是怎么样。实验的态度，就是科学家在实验室里试验的态度。科学家做试验的时候，必须先定好了一种假设，然后把试验的结果来证明这假设是否正当。譬如科学家先有了两种液体，一是红的，一是绿的。他定了一个假设，说这两种液体拼合起来是要变黄色的。然而这句话不是一定可靠，必须把它试验出来，看看拼和的结果是否黄色，再来判定那假设的对不对。实验主义所当取的态度，也就和科学家试验的态度一样。
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既然如此，我敢说实验主义是19世纪科学发达的结果。何以见得实验主义和科学有关系呢？那么，我们不可不先明白科学观念的两大变迁。