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“博爱”就是爱一切人。这题目范围很大。在讨论以前,让我们先看一个问题:“我们的世界有多大?”
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我的答复是“很大!”我从前念《千字文》的时候,一开头便已念到这样的辞句:“天地玄黄,宇宙洪荒。”
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宇宙是中国的字,和英文的意思差不多,都是抽象名词。
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宇是空间(Space)即东南西北,宙是时间(Time)即古今旦暮。
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《淮南子》说宇是上下四方,宙是古往今来。
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宇宙就是天地,宙宇就是Time-Space,古人能得“Universe”的观念实在不易,相当合于今日的科学。
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但古人所见的空间很小,时间很短,现在的观念已扩大了许多。考古学探讨千万年的事,地质学、古生物学、天文学,等等不断地发现,更将时间空间的观念扩大。
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现在的看法:空间是无穷的大,时间是无穷的长。
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古人只见到八大行星,二十年前只见九大行星。现在所谓的银河,是古代所未能想象得到的。以前觉得太阳很远,现在说起来算不得什么,因为比太阳远千万倍的东西多得很。
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科学就这样地答复了“宇宙究竟有多大”这个问题。
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现在谈第二点:博爱。
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在这个大世界里谈博爱,真是个大问题。
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广义的爱,是世界各大宗教的最终目的。墨子可谓中国历史上最了不起的人,可说是宗教创立者,他提出“兼爱”为他的理论中心。兼爱就是博爱,是爱无等差的爱。墨子理论和基督教教义有很多相合的地方,如“爱人如己”、“爱我们的仇敌”等。
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佛教哲学本谓一切无常,我亦无常,“我”是“四大”(土、水、火、风)偶然结合而成的,是十分简单的东西,因此无所谓爱与恨——根本不值得爱,也不值得恨。但早期佛教亦有爱的意念在:我既无常,可牺牲以为人。
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和尚爱众生,但是佛教不准自食其力,所以有人称之为“叫化”(乞丐)宗教。自己的饭亦须取之于人,何能博爱?
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古时很多人为了“爱”,每次蹲坑(大便)的时候便想,想,大想一番,想到爱人。有些人则以身喂蚊,或以刀割肉,以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。这种爱的方法,只能做到牺牲自己,在现代的眼光看来,是可笑的。这种博爱给人的帮助十分有限,与现代的科学——工程、医学等所能给我们的“博爱”比起来,力量实在小得可怜。今日的科学增进了人类互助博爱的能力。就说最近意大利邮船遇难的事吧,短短的数小时内就救起千多人。近代交通、医学等的发达,减少了人类无数的痛苦。
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我们要谈博爱,一定要换一观念。古时那种喂蚊割肉的博爱,等于开空头支票,毫无价值。现在的科学才能放大我们的眼光,促进我们的同情心,增加我们助人的能力。我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱。
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孔子说:“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好,然后帮助别人;独善其身然后能兼善天下。同学们,现在我们读书的时候,不要空谈高唱博爱;但应先努力学习,充实自己,到我们有充分能力的时候才谈博爱,仍不算迟。
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【读后感悟】
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1.“世界有多大?”古代的中国人认为“天地玄黄,宇宙洪荒”,宇是空间,宙是时间,宇宙就是东南西北,就是天地,就是西方人说的“Time Space”。现代科学证明:宇宙的空间无限大,时间无限大。宇宙浩渺,人只是其中的一分子。
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2.宇宙如此大,人如此渺小,人的生命和能力有限,但“人生不满百,常怀千岁忧”,除了求个人幸福,求事功,我们人还求不朽,求博爱,希望放大个人价值,让有限的生命得到无限的永生。
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3.古今中外,宗教是以博爱为追求旨趣的。中国古代墨家主张的“兼爱”,就是一种伟大的博爱思想,提出一种没有分别、没有等级的爱。它和西方的基督教之“爱人如己”、“爱自己的仇敌”等博爱思想有异曲同工之处。宗教都是劝善行善的,而爱是人间共有人间同求的,而且爱的力量广大而无边。一个人如果能超越自己而能博爱,是一种伟大的追求。而宗教正是基于这样一种心理基础来提倡博爱的。
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4.佛家以人生为苦,以为一切无常,四大皆空,无所谓爱与恨,所以可以舍己为人,普度众生。但是,它爱众生但却衣饭皆求于人,犹如乞丐,化缘求生。自顾不及,何以博爱他人?
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5.古人的“以身喂蚊”、“以刀割肉”,痛苦和牺牲自己的博爱行为,终不免可笑愚蠢,而且力量有限;现代科学则能在人们实行博爱中提供便捷而有力的帮助。说明什么?光心中有爱不行,还需讲行动方法。否则没有实效,不生力量。只有让爱心付诸科学的方法,才有实际的博爱。
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6.胡适最后以孔子“修己安人”说明,有博爱思想固然可贵,但大学生们目下最重要的任务还是好好读书学习,充实自己,做好自己,先“独善其身”,再“兼济天下”;先“修己”,再“安人”。不要空谈高唱博爱但能力不及,也不要怕博爱得太晚——等自己有能力博爱时再博爱,仍为时不晚。
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