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“博爱”就是爱一切人。这题目范围很大。在讨论以前，让我们先看一个问题：“我们的世界有多大？”
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我的答复是“很大！”我从前念《千字文》的时候，一开头便已念到这样的辞句：“天地玄黄，宇宙洪荒。”
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宇宙是中国的字，和英文的意思差不多，都是抽象名词。
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宇是空间（Space）即东南西北，宙是时间（Time）即古今旦暮。
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《淮南子》说宇是上下四方，宙是古往今来。
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宇宙就是天地，宙宇就是Time－Space，古人能得“Universe”的观念实在不易，相当合于今日的科学。
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但古人所见的空间很小，时间很短，现在的观念已扩大了许多。考古学探讨千万年的事，地质学、古生物学、天文学，等等不断地发现，更将时间空间的观念扩大。
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现在的看法：空间是无穷的大，时间是无穷的长。
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古人只见到八大行星，二十年前只见九大行星。现在所谓的银河，是古代所未能想象得到的。以前觉得太阳很远，现在说起来算不得什么，因为比太阳远千万倍的东西多得很。
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科学就这样地答复了“宇宙究竟有多大”这个问题。
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现在谈第二点：博爱。
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在这个大世界里谈博爱，真是个大问题。
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广义的爱，是世界各大宗教的最终目的。墨子可谓中国历史上最了不起的人，可说是宗教创立者，他提出“兼爱”为他的理论中心。兼爱就是博爱，是爱无等差的爱。墨子理论和基督教教义有很多相合的地方，如“爱人如己”、“爱我们的仇敌”等。
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佛教哲学本谓一切无常，我亦无常，“我”是“四大”（土、水、火、风）偶然结合而成的，是十分简单的东西，因此无所谓爱与恨——根本不值得爱，也不值得恨。但早期佛教亦有爱的意念在：我既无常，可牺牲以为人。
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和尚爱众生，但是佛教不准自食其力，所以有人称之为“叫化”（乞丐）宗教。自己的饭亦须取之于人，何能博爱？
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古时很多人为了“爱”，每次蹲坑（大便）的时候便想，想，大想一番，想到爱人。有些人则以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。这种爱的方法，只能做到牺牲自己，在现代的眼光看来，是可笑的。这种博爱给人的帮助十分有限，与现代的科学——工程、医学等所能给我们的“博爱”比起来，力量实在小得可怜。今日的科学增进了人类互助博爱的能力。就说最近意大利邮船遇难的事吧，短短的数小时内就救起千多人。近代交通、医学等的发达，减少了人类无数的痛苦。
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我们要谈博爱，一定要换一观念。古时那种喂蚊割肉的博爱，等于开空头支票，毫无价值。现在的科学才能放大我们的眼光，促进我们的同情心，增加我们助人的能力。我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱。
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孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好，然后帮助别人；独善其身然后能兼善天下。同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱；但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。
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【读后感悟】
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1．“世界有多大？”古代的中国人认为“天地玄黄，宇宙洪荒”，宇是空间，宙是时间，宇宙就是东南西北，就是天地，就是西方人说的“Time Space”。现代科学证明：宇宙的空间无限大，时间无限大。宇宙浩渺，人只是其中的一分子。
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2．宇宙如此大，人如此渺小，人的生命和能力有限，但“人生不满百，常怀千岁忧”，除了求个人幸福，求事功，我们人还求不朽，求博爱，希望放大个人价值，让有限的生命得到无限的永生。
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3．古今中外，宗教是以博爱为追求旨趣的。中国古代墨家主张的“兼爱”，就是一种伟大的博爱思想，提出一种没有分别、没有等级的爱。它和西方的基督教之“爱人如己”、“爱自己的仇敌”等博爱思想有异曲同工之处。宗教都是劝善行善的，而爱是人间共有人间同求的，而且爱的力量广大而无边。一个人如果能超越自己而能博爱，是一种伟大的追求。而宗教正是基于这样一种心理基础来提倡博爱的。
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4．佛家以人生为苦，以为一切无常，四大皆空，无所谓爱与恨，所以可以舍己为人，普度众生。但是，它爱众生但却衣饭皆求于人，犹如乞丐，化缘求生。自顾不及，何以博爱他人？
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5．古人的“以身喂蚊”、“以刀割肉”，痛苦和牺牲自己的博爱行为，终不免可笑愚蠢，而且力量有限；现代科学则能在人们实行博爱中提供便捷而有力的帮助。说明什么？光心中有爱不行，还需讲行动方法。否则没有实效，不生力量。只有让爱心付诸科学的方法，才有实际的博爱。
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6．胡适最后以孔子“修己安人”说明，有博爱思想固然可贵，但大学生们目下最重要的任务还是好好读书学习，充实自己，做好自己，先“独善其身”，再“兼济天下”；先“修己”，再“安人”。不要空谈高唱博爱但能力不及，也不要怕博爱得太晚——等自己有能力博爱时再博爱，仍为时不晚。
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