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与难解至极的译文恶战苦斗的结果，对读者而言，不是正好把恶文变成求知欲的泉源了吗？有些译文可以说是未消化的日文，完全无视日文的结构与语法。文章本来的内容是已知的，翻译之后的文章却完全走样，变成另一个世界的景象。
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总之，对读者而言，阅读翻译文章其实也是阅读未知事物。只是年轻时读教科书是被老师强迫，现在则是为了不落人后而阅读。因为阅读翻译文章表示文化先进，这种社会认可成了后盾，足以让人的阅读欲望沸腾，不至于像年少时在教室里，会产生反弹的心态。
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就因为这种心理，再怎么难理解、受尽批评的译文还是继续存在。再者，心中没有这是困难未知的意识，便不以为苦，一直读到现在。也就是说，不读报纸社论的人，却爱读难懂的翻译文章。翻译也属于未知的领域，就像阅读教科书一般，其效果也不容忽视。
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在思考中阅读
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以手边的翻译作品，德国美术史家沃林格（Wilhelm Worringer，1881—1965）的著作《抽象与移情》为例。我读这本书时非常感动，有段时期甚至无法摆脱它的影响力。草薙正夫（1900—1997，哲学家，神奈川大学名誉教授——译者）的译文绝非容易读的文章。
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“关于艺术的需求（从我们近代的立场来说，就是“样式”的要求）的心理学从来没有人写过。我们应该可以称它为一部世界感情史了吧！它也跟相关的宗教史具有同样的价值。根据我的解读，所谓的世界感情就是人类对宇宙，也就是对外在世界的需求，换句话说，就是以绝对的艺术欲望呈现。再者，外在显示为艺术作品，但是其特性（同时呈现心理需求的特性），却以样式之姿与作品凝结。就这样，艺术样式的发展融入各种民族的神学（theology）当中，后人才能借此捕捉到世界感情的种种发展过程。”
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这不是可以一口气读完的文章。记得过去我第一次阅读时，好像对此段印象特别深刻，还在旁边画线、写上自己的评语，我想我是对“艺术需求的心理学”有所感触，才会在旁边写下“难道不可能称之为诗形心理学？”的感想。现在重新快速翻阅这本书，发现很多文字旁边都有画线，看得出来当时自己心有所感，我一边看着用铅笔画线的地方，一边思索这种翻译文章的功能。
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如果这本《抽象与移情》是用流畅的日文翻译出来的，我怀疑自己阅读时还会有当初那种程度的感动吗？或许反而为简明文章所骗，根本没汲取到新的知识。在读让人产生排斥感的文章时，我们会边读边思考。结果就会像登高山一样，一步一步登上危险的山峰，世界也因此在眼前展开。总之，会感动才是好的。容我批评，这篇文章就日文表现而言，我想足以列为恶文章，但是为了让人感动，我认为有必要作此表现。
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有益的恶文章
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在此我把恶文章分成两种：好的“恶文”与坏的“恶文”。坏的“恶文”是指把很简单的事写成很难懂的文章，花费苦心读完却没有收获；好的”恶文”是本来就应该很难读，但是努力去读，就一定能够得到收获的文章。
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我读过的好的“恶文”不算多，《抽象与移情》算是其中一本。因为这本书让我尝到阅读未知的乐趣，而这样的体验也令我终生难忘。
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法律条文虽然不属于翻译文章，但也是难读文章的代表。
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①不得让使用者使用劳动契约附带的储蓄契约，或制定管理储蓄金契约。
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②使用者欲受委托管理劳动者的储蓄金，必须通过在该工作场所半数以上劳工所组成的劳动工会，若无过半数劳工组成之工会，必须与可以代表过半数员工者拟定书面协定，且向行政官厅提出申请。（日本劳动基准法第十八条）
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这也绝非容易理解的文章，亦不是很像日文的表达方式。整天接触这种条文的法律工作者一定很辛苦。我以前总是担心这些人头脑会因此变得奇怪，因此很同情他们。
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直到我刻意留意后，发现翻译的恶文具有意想不到的功能，同时也注意到，读法律文章其实也是一种阅读未知的途径，试着读也会发现乐趣。于是我开始觉得阅读法律或许能让人产生获得知识的乐趣。
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前面也提到过，现代人对阅读未知没什么兴趣，却喜欢读有趣味性的文章，为迎合读者的要求，发行商就要用尽心思避免引起读者抗拒阅读的心态，结果可读性高的文章非常之多。如果“恶文”分两种，那么可读性高的“好文章”也可以分两种：好的“好文章”与坏的“好文章”。我觉得，现代社会已经被坏的“好文章”席卷与淹没了。
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正因为处于这样的时代，好的“恶文章”角色才显得重要。如果能让人体会到阅读未知的喜悦，就更加贵重。把不好读的原文翻译成容易读的文章固然好，但如果变成坏的“好文章”就没有价值了。
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我们为了读充满翻译腔的文章，已经吃尽苦头。或许因此痛恨这些文章是错误的想法，但是，一百年来的日本文化，就是靠想要读懂难理解的翻译文章的能量，和认定自己不应该无法阅读未知的气魄，才能一路往前推进至今。这样的说法，绝非夸张。
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阅读整理学 第3章
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1.α型阅读与β型阅读
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