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故事可以说是桥梁，帮人过河走向β型阅读。问题是，现在的国语文学教育的理想却宁可一直停留在桥上，拒绝走过桥到对岸，这就导致无论你读了多少文学作品，还是无法学会β型的阅读手法。
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本来给学生文学作品当教材就足够了，却还出现作者的传记、作品诞生的历史，有时连时代背景都拿来当成帮助学生理解的注解和说明。对国语文学教育而言，这种做法并不正确。阅读作品时，单纯地阅读就好，否则会让原本充满未知要素的文章，被误想成已知的东西，最后只做到α型阅读，就感到满足而停滞不前。
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理论上文学作品是最适合作为β型阅读的入门教材的，但很多时候因为出现上述现象，我们无法成功将文学作品转换成β型阅读。
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这也就是为何很喜欢文学的人，未必能熟练运用β型阅读。
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故事有连续的脉络可循，所以很容易让人产生亲切感。我们多数时候是因为感情作用而接纳作品。有人因此察觉到，这对培养知识性的β型阅读而言，可能起不到什么作用。
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近年来，国语教科书里，知识性的散文如论说文或解说文章的比例愈来愈高，引起学界注目。只要阅读到未知的内容，就知道是谈论未知的文章。像故事那样有趣而容易带给读者错觉、以为发生在自己身边的情况也因此减少了。
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β型阅读是所有学科的基本阅读方式
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这代表了转换时不需经由α型阅读，而是一开始就必须直接进入β型阅读。对已经习惯阅读故事的读者而言，眼里所反映出的厌烦情绪，一定胜过实际的程度吧。
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如果想用非文学教材练习β型阅读，并且想要获得效果，就得彻底研究由α型阅读转换成β型阅读的方法。换句话说，我们有必要重新检讨从α型阅读转换成β型阅读的可能性。
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如果不先解决这个问题，只是让学生读知识性的散文，结果当然就会出现像序章提到的中学生的例子。他们只能算是受害者，若被指责实在太可怜。
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目前学校的教学，并无保证会依据以上的顺序，切实地教育学生由α型阅读转换成β型阅读。不仅如此，学校还强制学生依据字面上的意思学习未知的事物，那些原文教科书实在令人担心。
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β型阅读的问题不只是出现在国语教育上，几乎和所有的阅读活动都有关系。如果不懂如何做好β型阅读，那么所有想要传授新知识的教育，都无法取得成效。
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把如此重大的责任完全委托给国语老师，其实并不恰当。其他学科的老师也应该就各自的领域，积极地参与解决这个问题。如果嫌国语教育太偏向文学性质，就应该研究出能保证学生学会β型阅读的新方法。
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床边故事的教育
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我在前面提过，幼儿时期的语言有α语的母乳语和β语的离乳语。
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但是我并未提到，从母乳语转换成离乳语的方法。主要是因为我认为把它放在α型阅读转换成β型阅读的方法之后解说较佳。在前面章节我提到，通过文学作品、故事转换是最正统的做法，也是其原因。
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幼儿时期由α语切换成β语的过程也是相同的。最常使用的就是床边的童话故事。童话故事都是虚构的小说，很多内容与现实不符，近似文学作品。
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在具体的母乳语当中，如果要有效地切断词语和所代表事物必然产生的关联，只有改变方式，教导孩子们认识超乎现实事物的词语才行，但是不能因此就给他们明显不适当的教材，如哲学理论等。如此一来，教材一定得是有趣味的东西，且要能百听不厌，重复再听也仍会喜欢。只有无论重复多少次，味道都不会变的典型词语才适用。
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然而这样的东西事实上并不多见，最后就只能选择童话。只要是童话就具有攻不破的传统性，就算重复十次、二十次孩子也不会感到厌烦。
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从根本还没考虑到何谓学校教育的远古时代开始，好像就有了童话故事的“教育”。古人用童话并非只想保留古代历史，借此流传给下一代，同时也是为了培养语言基础能力，可见古人早已预料到童话是生活的智慧。
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人类能够用语言构筑出文化的基础，主要是因为从孩子小时候就让他们养成听童话的习惯，我想，这样说一点也不过分吧！
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童话因为没有事实作为依据，词语与具体事物之间并没有明确的关系。这对切断母乳语（α语）与实际事物的联系，助益很大。
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美丽的谎言
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有语言就有谎言。或许道德人士会怒道：“能不说谎最好别说。”但不可言之过早。会带给他人麻烦或具有反社会效果的谎言的确不好，但如果为了避免这些不好的谎言，连语言的虚构性质也一起否定，就会造成严重的问题。
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