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用耳朵读的佛经
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或许现代人无法想象,我们小时候住的农村,每个家庭都有做“晚课”。每到黄昏看不清人脸的时候,每间屋子就传出木鱼的声音,走近时也能听到诵经的声音。就这样一边听经,一边想“不早点回家会挨骂”,赶回家中。
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我们家族的墓设置在净土宗西山深草派的寺庙里。每天早晚诵经是不可或缺的功课。因为父亲总是迟归,母亲就代替他坐在佛坛前面,孩子们正襟危坐在两侧。佛坛的房间不开灯,只点蜡烛。如果用这种灯光做别的事,经验告诉我们只会让眼睛受不了,因此孩子们只能很好奇地朝佛坛眺望。
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母亲翻开经书,从以下这段开始诵念:“愿我身净如香炉,愿我心如智慧火。念念焚烧戒定香,供养十方三世佛。”下面这一段经文引起我的兴趣:“我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”当念到“皆由无始贪瞋痴,从身语意……”时,心情就无由地变得非常好。
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母亲因为已经熟记内容,所以连经书也没有打开。听母亲诵经就如听音乐,听经变成很开心的事。
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初中以后,因为开始用音读的方式读经,对以前用耳朵读的佛经文字,开始感觉充满兴趣。
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“愿我身净如香炉(愿我的身体干净如香炉),愿我心如智慧火(愿我的心如智慧之火),念念焚烧戒定香(念经的时候焚烧代表“戒”与“定”的香),供养十方三世佛(供养十方三世的佛菩萨)。我昔所造诸恶业(我们以前所造的所有恶业),皆由无始贪瞋痴(皆由无量劫以来累积的贪瞋痴所造成),从身语意之所生(从身、语、意生出来的业),一切我今皆忏悔(一切我现在都要忏悔)。”
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这些经文文字的“音”我都认识,却听了十年才开始了解经文的意思,实为新鲜的事。试着这样做以后,我理得不承认佛教经典具有出乎意料的影响力,在我幼小的心灵里,慢慢地教导我认识巨大的未知。
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宗教与阅读未知
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日后我会在并不了解的情况下被外文吸引,回溯根本的原因,可能是因为我曾经学会用耳朵听经吧!
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没有学到汉文的素读,那是时代的问题,我只能放弃,虽然感到十分可惜。但是,当我发现每天听诵经和汉文的素读也很接近时,便感到莫名地高兴,至少我学会了用耳朵阅读。读到罗素的自传能如此感动,多少也是因为有着相同的经验吧!我读到罗素不断重复阅读《圣经》时非常感动,也是基于同样的理由。因为完全不懂经文的意思,感到很神秘,这样反而最好。
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曾有一次在每天进行的晚课诵读《一枚起请文》(为日本佛教高僧法然上人,即元祖大师圆寂之前写的遗言——译者),当时是由母亲诵读,孩子们在旁边和音。
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非中国、日本诸智者所言观念之念佛,亦非学文悟念心之念佛,为往生极乐,唯称念南无阿弥陀佛而无疑,思“决定往生”而称念之外,无别事也。但,所谓三心四修者,皆含于“称南无阿弥陀佛,决定往生”之想念中。此外若存深奥,则外于二尊之怜悯,漏于本愿。欲信念佛之人,纵使能学一代之法,亦成一文不知、愚钝之身,如同无智之辈,勿现智者之相,唯一向念佛。
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虽然只有这样的篇幅,但是,到我懂得感激过去能够通过素读阅读到这些文章,中间竟然需要几十年的时间。
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我因此怀疑,要学会未知的阅读,最有效的方法难道非得靠宗教不可吗?
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阅读整理学 4.古典式
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禅宗公案
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不管读什么,都想一读就懂,这是习惯α型阅读的人很容易陷入的误解。
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真正能获得高评价的阅读,应该是第一次读的时候不是很理解,或者根本不理解。不断重复阅读,做到读书百遍,一定得耗费时间,但是何时能理解却没有保证,这就是所谓的β型阅读。而且,不能因为不懂就要求别人教你,必须运用自己的力量去领悟。
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古代禅宗的公案,正好可以呈现β型阅读的极致。
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所谓的公案就是一种帮助参禅者领悟真理的手段,由指导者提出问题,解答的难易度会根据思维方式的不同而定。因此,既得的知识就无法被拿来当成公案,因为公案是用亲身的体悟去理解完全的未知。
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以建筑江户城闻名的太田道灌可以说是文武双全的名将,某段时期经常造访禅宗名僧,向法师求教。
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