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用耳朵读的佛经
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或许现代人无法想象，我们小时候住的农村，每个家庭都有做“晚课”。每到黄昏看不清人脸的时候，每间屋子就传出木鱼的声音，走近时也能听到诵经的声音。就这样一边听经，一边想“不早点回家会挨骂”，赶回家中。
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我们家族的墓设置在净土宗西山深草派的寺庙里。每天早晚诵经是不可或缺的功课。因为父亲总是迟归，母亲就代替他坐在佛坛前面，孩子们正襟危坐在两侧。佛坛的房间不开灯，只点蜡烛。如果用这种灯光做别的事，经验告诉我们只会让眼睛受不了，因此孩子们只能很好奇地朝佛坛眺望。
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母亲翻开经书，从以下这段开始诵念：“愿我身净如香炉，愿我心如智慧火。念念焚烧戒定香，供养十方三世佛。”下面这一段经文引起我的兴趣：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”当念到“皆由无始贪瞋痴，从身语意……”时，心情就无由地变得非常好。
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母亲因为已经熟记内容，所以连经书也没有打开。听母亲诵经就如听音乐，听经变成很开心的事。
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初中以后，因为开始用音读的方式读经，对以前用耳朵读的佛经文字，开始感觉充满兴趣。
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“愿我身净如香炉（愿我的身体干净如香炉），愿我心如智慧火（愿我的心如智慧之火），念念焚烧戒定香（念经的时候焚烧代表“戒”与“定”的香），供养十方三世佛（供养十方三世的佛菩萨）。我昔所造诸恶业（我们以前所造的所有恶业），皆由无始贪瞋痴（皆由无量劫以来累积的贪瞋痴所造成），从身语意之所生（从身、语、意生出来的业），一切我今皆忏悔（一切我现在都要忏悔）。”
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这些经文文字的“音”我都认识，却听了十年才开始了解经文的意思，实为新鲜的事。试着这样做以后，我理得不承认佛教经典具有出乎意料的影响力，在我幼小的心灵里，慢慢地教导我认识巨大的未知。
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宗教与阅读未知
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日后我会在并不了解的情况下被外文吸引，回溯根本的原因，可能是因为我曾经学会用耳朵听经吧！
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没有学到汉文的素读，那是时代的问题，我只能放弃，虽然感到十分可惜。但是，当我发现每天听诵经和汉文的素读也很接近时，便感到莫名地高兴，至少我学会了用耳朵阅读。读到罗素的自传能如此感动，多少也是因为有着相同的经验吧！我读到罗素不断重复阅读《圣经》时非常感动，也是基于同样的理由。因为完全不懂经文的意思，感到很神秘，这样反而最好。
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曾有一次在每天进行的晚课诵读《一枚起请文》（为日本佛教高僧法然上人，即元祖大师圆寂之前写的遗言——译者），当时是由母亲诵读，孩子们在旁边和音。
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非中国、日本诸智者所言观念之念佛，亦非学文悟念心之念佛，为往生极乐，唯称念南无阿弥陀佛而无疑，思“决定往生”而称念之外，无别事也。但，所谓三心四修者，皆含于“称南无阿弥陀佛，决定往生”之想念中。此外若存深奥，则外于二尊之怜悯，漏于本愿。欲信念佛之人，纵使能学一代之法，亦成一文不知、愚钝之身，如同无智之辈，勿现智者之相，唯一向念佛。
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虽然只有这样的篇幅，但是，到我懂得感激过去能够通过素读阅读到这些文章，中间竟然需要几十年的时间。
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我因此怀疑，要学会未知的阅读，最有效的方法难道非得靠宗教不可吗？
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阅读整理学 4.古典式
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禅宗公案
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不管读什么，都想一读就懂，这是习惯α型阅读的人很容易陷入的误解。
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真正能获得高评价的阅读，应该是第一次读的时候不是很理解，或者根本不理解。不断重复阅读，做到读书百遍，一定得耗费时间，但是何时能理解却没有保证，这就是所谓的β型阅读。而且，不能因为不懂就要求别人教你，必须运用自己的力量去领悟。
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古代禅宗的公案，正好可以呈现β型阅读的极致。
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所谓的公案就是一种帮助参禅者领悟真理的手段，由指导者提出问题，解答的难易度会根据思维方式的不同而定。因此，既得的知识就无法被拿来当成公案，因为公案是用亲身的体悟去理解完全的未知。
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以建筑江户城闻名的太田道灌可以说是文武双全的名将，某段时期经常造访禅宗名僧，向法师求教。
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