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为了测量这3种文化对衰老的态度，我们让每组被试回答以下问题：“当想到老人时，最先进入你脑海的5个词语或描述是什么？”对被试的文化和年龄不知情的评估者对他们的回答根据积极程度进行评级。我们发现，这些观点和态度与三个组的记忆力表现是相关的，也就是说，消极的态度对应着老年组糟糕的记忆力表现。这些结果支持了文化对衰老的信念在决定老年时记忆力减退程度中发挥着作用的观点。
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思维定式会影响我们的表现。这些思维定式，包括我们对衰老的信念，通常是在它们看起来与我们当时关心的问题不相关时，在不知不觉中被我们接受的。不关心学校的孩子可能会接受对他们能力的消极评价。后来，当他们开始关心那些存在问题的能力时，那些消极的评价已经固化在他们的思维中。此时，思维定式就造成了危害。我们不会去检验思维定式，因为它被作为了必然正确的事实。我们就是这样接受了随着年龄的增加，记忆力会不可避免地减退的思维定式。
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专念发现
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如果我们相信自己的记性不好，自己是个坏学生，那么这些思维定式就会成为自我实现的预言。
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在许多成年人的教育过程中，我们都能看到在年老时，心智能力会减退的消极论断。尽管我们没有理由认为，传授给老人的信息应该不同于大学里教授的内容，但我们可以看到，针对老年人的教育信息的主题非常狭窄。它们通常是如何应对退休和健康问题，或者是无足轻重的音乐或艺术欣赏。没有老年人参与的大学课程，对年轻的学生来说，是不完整的。老年人会告诉我们，新传授的这些事实在某些情况下比其他情况下更具有真实性，因为他们在这方面比年轻人更有经验。多样性会促进专念。老年人广泛而多样的经验能让某些信息展现出专念性，否则它们看起来就是毫不相关的。对老年人的教育不仅不是浪费，而且，如果没有他们的参与，教育对年轻人来说，就是一种浪费。
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专念小结
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对在不同情境中信息所表现出的不同形式保持开放心态，以这种方式来引导当下的行为，我们就更有可能注意到微妙的变化。
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像福尔摩斯侦破案件一样，把记忆当成是一种积极主动的过程，通过发掘细节，最后找到自己想知道的东西，这样的记忆过程会让我们觉得非常有成就感。
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如果我们相信自己的记性不好，自己是个坏学生，那么这些思维定式就会成为自我实现的预言。我们需要的是摆脱关心存在问题的能力，不让消极评价在脑海中根深蒂固。
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专念学习力：打破7个扼杀创造力的学习神话 [:1704722346]
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专念学习力：打破7个扼杀创造力的学习神话 第6章 学习神话6：绝对智能
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靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶、掌握术数的老人。一天，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都来安慰他。那老人却说：“你们怎么那么确定这不是一种福气呢？”过了几个月，那匹走失的马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。老人又说：“你们怎么那么确定这不是一种灾祸呢？”老人的家中有很多好马，他的儿子很喜欢骑马，一天，儿子从马背上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“你们怎么那么确定这不是一种福气呢？”
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过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮的男人都拿起武器去作战了。边塞附近的男人，十个有九个都丧了命。唯独这位老人的儿子因为腿瘸的缘故而免于征战，父子俩一同保全了性命。所以说，福可以转化为祸，祸可以转化为福，这种转化是没有终结的，而且其中的奥妙深不可测。
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《塞翁失马》
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专念学习力：打破7个扼杀创造力的学习神话 智能越高不等于能力越强
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对智能的过度渲染影响了人们对它的理解：所谓智能就是知道外部世界的各种事实。许多智能理论认为，这个世界存在着绝对的真实，一个人越聪明，那他所知道的事实就越多。按照这种观点，大智慧就应该是个人能与环境达到最佳的匹配。另一种基于专念研究的观点认为，人们总是在以各种方式解释着他们与环境的关系，这从根本上创造了世界中的事实。事情的真相是由我们看待它们的方式塑造出来的。
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尽管现在的智能理论强调智能的多元性，但它仍秉持着一种臆断——或高或低的各类智能所展现出的是绝对的外部事实。这种臆断不仅是学术研究的兴趣所在，还可能是自我感知、对他人的感知、个人控制感以及教育过程。
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正如本章所述，认为人的感知必须符合环境，而符合的程度能作为衡量智能的方法的观点，虽然起源于19世纪，但直到今天依然有影响力。我们可以在各种智能观念中发现这种理论的踪影，从查尔斯·斯皮尔曼（Charles Spearman）的G因素（描述许多认知能力相关性的普通因素），到霍华德·加德纳（Howard Gardner）的多元智能（这些智能是为社会所重视的一些能力）。[1]
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依据这些观点，任何能力评估都依赖于这种臆断，即存在着必然的事实，某种智能应符合相应的事实。例如目前很受欢迎的情商理论暗示，某些人比其他人在感知他人的真实想法和感受上更敏锐。我和同事所做的研究显示了这类理论如何弱化人们在智能、情感和身体方面的能力。
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在讨论这类观点的破坏性作用之前，让我们回到19世纪，对这些智能理论追根溯源也许对我们会有帮助。
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