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专念的人没有将问题线性地移动到解决方案，而是从一个视角转移到另一个视角，从担心副作用转向寻找这种副作用的前景。如果他们死抓着原来的问题不放，非要找到解决方案，那么他们会错失其他的可能性。正如我们将在下一章中看到的，副作用或者替代性解决方案，在学校里会被认为是错误的。
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尽管灵活的思维是专念的本质，但我们也可以把灵活性看成是智能的一个特征。在新奇的情境中，我们可能会尝试所有的技能，包括低水平的程序化技能以及高水平的策略技能。我们的技能越多，我们就越不会依附于某种程序或策略，我们的思维就会越灵活。为了应对新任务，筛选各种策略和程序，找出其中最适用的选项的能力便是通常被称为智能思维的过程。
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专念发现
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在新奇的情境中，低水平的程序化技能和高水平的策略技能都可能被运用。技能越多，我们就越不会依附某种程序或策略，我们的思维就会越灵活。
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按照这种观点，智能的组成中包括识别最能反映某个问题情境的策略和程序。尽管看起来这是更复杂的智能观，但实际上又回归到了高尔顿、卡特尔的智能观念上，即智能思维是最符合环境的。
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与之形成对比的是，如果我们是专念的，我们会毫无疑问地知道，在任何情境中都不存在绝对的、最优的标准。从专念的角度看，人们对某一情境的反应不是要在可选项中选出最优的一个，而是要创造选项。我们不应该去寻找最匹配或正确答案的外部标准，按照威廉·詹姆斯的话说就是：“标准是从经验那错综复杂的联系的内部不断生发出来的。”
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弥子瑕是卫国的一名美男子。他在卫灵公身边为臣，很受宠。根据卫国的法典，如果谁未经许可驾乘卫灵公的马车，就要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，情急之下，弥子瑕未经许可用了卫灵公的马车，这时，有人连夜去状告弥子瑕。卫灵公听说后，没有惩罚他，只称赞道：“好孝顺呀！为了母亲，甘愿冒着断足的危险。”
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又有一天，弥子瑕同卫灵公一起在果园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了卫灵公。卫灵公说：“他多么爱我呀！放弃自己独享美味的快乐，而与我分享。”
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等到弥子瑕年老色衰时，卫灵公的宠爱就淡薄了。后来他冒犯了卫灵公，卫灵公想要惩罚他，卫灵公就说：“这个人曾未经许可就驾乘我的马车，后来还给我吃他咬过的桃子。”
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《韩非子·说难》
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像我们所有人一样，弥子瑕也要应对不断变化的环境。他对卫灵公的宠爱那么有信心，结果没有在环境变化时保护好自己。相反，卫灵公就没有受到单一视角的束缚，他显然占着上风。如果弥子瑕能够意识到国君的宠爱会改变，他也许能获得一些掌控力，更多的谨慎和才能可以保证他幸存下来。
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专念小结
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我们要拒绝将第一次感知所获得的经验作为显而易见的事实。经验是可塑的，人们的控制作用会影响经验的形成，通过体会感知对经验的构建，来重塑思维。
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对于新信息，始终坚持自觉或不自觉地从多个视角来思考；将情境中的信息看成是新颖的信息；对信息所处的情境保持关注，这样才能鉴定信息的类别。
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在任何情境中都不存在绝对的、最优的标准。人们对某一情境的反应不是要在可选项中选出最优的一个，而是要创造更多选项。
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兰格作品·专念创造学习力
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[1] 欲了解更多有关多元智能理论的信息，可参见霍华德·加德纳的《多元智能新视野》《智能的结构》《多元智能在全球》等著作，中文版均已由中国人民大学出版社出版。——编者注
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专念学习力：打破7个扼杀创造力的学习神话 [:1704722353]
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专念学习力：打破7个扼杀创造力的学习神话 第7章 学习神话7：非错即对
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从前有一个穷人，他有4个儿子，等儿子们长大成人后，他对儿子们说：“我没有什么东西给你们，你们必须自己去闯荡。去学一门手艺，看看自己能成为什么样的人。”4个兄弟离开了父亲，向着不同的方向出发了。
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老大遇到一个人，他问老大要去哪里。老大回答说：“我要去学门手艺。”“跟我来吧，”那人说，“跟我学做小偷。”老大说：“不行，这不是正当的职业，靠这种本事谋生最终都免不了要被绞死。”“哦，你不用担心，”那人继续解释说：“我教你如何偷到东西，还不被人发现。”年轻人被说服了，他跟着这位师傅学习，很快成了技艺高超的小偷，只要是他想得到的东西，没有一样能逃过他的手心。
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老二也遇到一个人，他问老二想学什么手艺。老二回答说：“还没有想好。”那人说：“那你就跟着我学做一名占星学家吧，这是一个好职业，因为当你了解了星象，就没有什么事情能够瞒过你了。”这对老二很有吸引力，他后来成了一名非常出色的占星学家。学成后，他准备告别老师回家。老师给了他一个望远镜，说道：“用这架望远镜，你能看到天上和地上发生的所有事情。”
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