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但我们可以看到，伽利略也是一个局限于自己观点的凡人。因为坚持眼见为实，所以他拒绝接受同时代约翰内斯·开普勒（Johannes Kepler）的研究成果。从伽利略的视角来看，开普勒所依靠的是神秘不可见的力量，所以也是不可信的。今天，这种力量被称为重力。伽利略认为开普勒关于月球引发了潮汐的论断不足为信，因此他不认可这种今天被认为的不证自明的力。伽利略的优势——直接观察，同样被证明是有局限性的。
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我们这些教育工作者往往能宽容地对待学生的错误，尤其是当我们认为学生的智能有限时，但如果我们认为学生的答案不是错误，而是对一个不同情境的回应时，我们通常就不能容忍了。
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为了能确定答案是对是错，我们必须将情境固定，以便在其中评估答案。举个例子，比如“两点之间直线距离最短”的说法在平面几何中是正确的，但试着从你家去银行，注意一下最快的路线该怎么走。再比如，你试着用“2+2=4”的等式来印证“整体大于部分之和”[1]的著名命题。
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如果我们是专念的，我们就会认识到，每个不恰当的答案在另一种情境中就是恰当的。在每个人的视角中都有一个透镜，透过这个透镜，我们也许能更好地了解自己。如果我们尊重学生定义自己的经验、产生自己的假设以及发现新的分类方法的能力，我们也许就不会那么快地判定答案的正误。相反，我们开始倾听他们的问题，毫无疑问，学生会带来一些最有创意的想法和发现。
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专念发现
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专念的思想转换可以让我们认识到，每个不恰当的答案在另一种情境中就是恰当的，所以我们不会轻易地判定答案的正误，而是学会倾听问题，发现创意。
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专念与自我定义
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也许是为了让每个人至少能在一个维度上比别人有优势，所以吉尔福特（J.P.Guilford）开发了一个有150个维度的智能模型。他希望这个模型对引导学生学习课程和专业，以及对发现未显露出来的能力会有帮助。
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尽管这种智能维度的细分也许能帮助学生树立自我价值感，但在识别优势的过程中，我们也可能在无意中破坏了学生的发展。这种模型不仅会让学生得不到形成对自己能力的看法的潜在好处，而且会让大多数接受补救措施的学生认同这种对自我价值的低估。这种自我价值的低估有时会引发对他人价值的低估，以此来作为心理补偿。换句话说就是，人们通过找出自己比别人好的方面，来认可别人在某些方面比他们好。增加智能维度会鼓励这种贴标签和竞争行为。
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为了进行对自己更有利的比较，可能会导致经验的某些方面被贬低。人们一般会看重自己做得好的事情，而贬低自己做得不很成功的事情。
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因此，这种智能测验鼓励了贴负面的标签的行为，它们被用于识别那些不能从正常学校课程中受益，而需要参加其他教育项目的学生。开发第一个智能测验的目的是为了帮助法国教育部区分需要进入矫正学校的学生。我们总是把智能测验看成是将学生分成各种类别的方法，比如能上大学的、上职业技术学校的、有天赋的，等等。我们的教育体系没有鼓励学生发现自己失败中的有益之处，或者发现自己缺陷中隐藏的能力，而是将学生们引导到避免这类挑战的方向上。
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我们会重视某些学校活动，如运动、上课，而贬低其他活动的重要性，由此而忽视了很多视角，透过这些视角，我们可以认真地看待每项活动。在处于专念状态中的每时每刻，我们都在学习着、改变着，我们和环境进行互动，因此环境和我们都被改变了。从这个角度看，把时间花在哪项活动上并不是关键。一旦我们意识到，在处理任何任务的任何时候，我们都在学习和成长，那么就不会再用类别、项目或课程等来评价自己。出于同样的考虑，一旦我们意识到，没有完成某些任务的原因是因为我们完成了另一项任务，那么就没有必要因为没完成第一项任务而看轻自己。
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专念发现
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处于专念状态中的每时每刻，我们都在学习、改变，和环境互动。当我们意识到这一点，我们便不再用类别、项目或课程来评价自己，也不会因为没有完成任务而看轻自己。
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重新构想世界与学习
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正如我们前面看到的，许多智能理论的核心信念是，我们能够找出一种个人与环境的最佳匹配。然而，我们可以看到，我们与环境互动的方式并不是让自己适应外界的规范，而是形成一个由我们自己来为世界提供形式、意义和价值的过程。如果不存在所谓的最佳匹配，那么识别出最佳匹配的能力可能也不是一个令人满意的概念。
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我并不是说智能测验测不出什么东西，而是说，这些测验测量的维度可能是一个模糊的特征。智能测验测量的能力在某些情境下是有用的，这很像个子高的特征在有些时候是有用的。个子矮虽然在对高个有利的环境中是一个令人烦恼的特征，但在某些工作环境中，它却是一个优势，而且，设想出一个对高个不利的世界也不难。如果世界是由矮个子们设计的，那想象一下，其他人该有多不舒服。虽然设想一个低智能会成为优势的环境有点困难，但专念理论要求我们这样去想象。我们这样做的困难程度正显示出了世界围绕智能类别进行组织的广泛程度。
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如果句子里有一个单词重复了，我们总是会漏掉那个多余的单词。你可以拿一个这样的句子去测试一下你的朋友或同事。当对一小组头部受伤的人出示这样的句子时，他们都能发现那个冗余的单词。为什么会这样？我们只能假设，那些丧失了某些他们熟悉能力的人，不再能理所当然地接受这个世界（有经验的冥想者也能毫无问题地发现冗余的单词）。
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如果我们能从一个新的视角去理解，那么任何缺陷都可以成为一种能力。我们是专念的，那就能意识到，我们构建世界的方式只是众多方式中的一种。只要当这个世界与我们的能力不匹配，或者我们感觉到能力不足时；只要当我们感到发展受到了阻碍，或者不能全力施展时，我们就会考虑去重新构建这个世界。从专念的角度看，当我们觉得自己不聪明时，我们也并不愚蠢，相反，从其他人的角度来看，我们是明智的。即使我们觉得自己很聪明，我们依然可以从那些所谓的低智能者那里学习许多构建世界的另类方法。
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专念发现
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专念转变了我们看待世界的方法，认识到我们构建世界的方式只是众多方式的一种。没有认识到我们可以从所有不同的视角中发掘出洞见的错误，这本身就构成一种缺陷。所以当我们感到发展受到阻碍时，我们就要考虑重新构建这个世界。
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没有认识到我们可以从所有不同的视角中发掘出洞见的错误本身就构成了一种缺陷。事实上，那些足够聪明、能就智能这种复杂概念进行写作或阅读的人可能深受这种缺陷之害。那我们还应该把这种缺陷教给我们的孩子们吗？
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一天，曾师和朋友走在河岸上，曾师感叹道：“鱼儿在水里多么自得其乐呀！”他的朋友说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼儿在自得其乐？”曾师回应道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿在自得其乐？”[2]
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冈仓天心，日本哲学家
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