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自汝入家门，操作苦不休。萍藻既鲜洁，牖户还绸缪。丈夫志四方，钱刀非所求。惜哉时未遇，林下聊优游。相对理琴瑟，逸响随风流。潜龙慎勿用，牝鸡乃贻羞。寄言闺中子，柔顺其无忧。244
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柴静仪在诗中肯定了朱柔则在婆家的辛勤劳作。作为冢妇，朱柔则显然还要担当起一般家务以外的各种祭祀典礼。丈夫不在家，可以想见她独立操持的辛苦。柴静仪在理解和肯定儿媳的同时，也希望她能理解沈用济的志向和境遇，勉励她为妇柔顺淑慎。
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柴静仪的许多诗作是以儿子沈用济为题的，如《子用济有远行诗以贻之》《勖用济》《秋分日忆子用济》等；朱柔则也写了三首《寄远曲》给丈夫沈用济。她们二人有着共同的关心对象，因此，在诗作中的相互影响更为明显。柴静仪的诗传递的是教子之意，朱柔则的诗则表达相夫之情。沈用济在两代女诗人的劝导下，终于回归故里得善终。柴静仪从小有幸受到父亲的悉心教导，婚后又能以母教努力培养儿子，且不忘对子妇进行诗教，而子妇又能以诗谏夫。其中包括了女教中的父女、母子、婆媳、夫妻等多重关系的作用。可以说，对于沈用济的劝谏教诲，柴静仪和朱柔则从各自的身份出发，用她们从诗书文史中吸取的智慧和力量，给予了沈用济多方面的帮助，且她们的帮助是互为犄角，不可偏失的。
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（四）王凤娴教女
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王凤娴，字瑞卿，华亭（今上海松江）人。她是解元王献吉的姐姐，进士张本嘉之妻。著有《贯珠集》《焚余草》。据《正始续集》载：垂髫之时，伯父试以骈句云：“秀眉新月小”，王凤娴即应声曰：“鬓发片云浓”。245王凤娴的兄弟王献吉追忆曰：“不肖献吉，垂髫时侍我伯父见素翁，呫哔之余，游意声韵之学，辄举余姊张孺人童时一二俊语，啧啧叹赏，然不能效也。”246此语似有须眉难敌巾帼之憾。王凤娴的丈夫负俊才，名噪一时，而贫不能治生。于是，她亲自操作，以奉晨昏。“凡女红缉纴井臼之事，无不工办；而感时遇景，辄相与赓唱，四壁书史，宴如也。”丈夫取进士，令宜春，王凤娴受封为孺人，但“泊然不以动意，暇则拈书课其子女，吟咏自如”。丈夫卒于官，王凤娴“教子伯元君以明经荐乡书”。王凤娴既有才学，又擅持家，贫时能治生产，一朝受崇封仍能淡泊不为所动，以拈书课子为乐。
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王凤娴不仅把儿子教育成才，她的两个女儿在其影响下也成为姐妹诗人。王凤娴的长女张引元，字文姝，嫁与杨安世。张引元著有《贯珠集》。据《众香词》载：张引元六岁能诵唐诗，三体皆得母王文如之训。又示以《左传》《国语》《离骚》《文选》诸书，姝一一了悟，似有夙契，即欧阳侍女口中有法华香者。张引元曾从父宦游，梦见自己是玉帝掌书记暂谪人间。247看似神奇，但至少可见张引元对自身的期许很不一般。张引庆，字媚姝，是王凤娴次女，亦工翰藻。母女、姐妹互相唱和，其乐融融。张引元曾作《寄妹》回忆姐妹共课之乐：
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两地离愁悬一镜，九秋新恨上双眉。久虚咏雪联芳句，每忆挑灯共课时。塞雁已归书未达，江城寒月照相思。248
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姐妹共课、咏雪联芳已化为美好的记忆。如今她们天各一方，姐妹之间只能借鸿雁传书，畅叙离愁别恨。一方面，我们可以感受到姐妹分离的惆怅；另一方面，我们也看到她们的分离并未阻隔姐妹间的酬唱。张引元的词多为忆母之作，表达女儿对母亲绵绵不尽的孝思。如在《点绛唇·答母》中，她写道：
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时节清明，暖风初入芭蕉院。归期日盼，松尽黄金钏。
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病起南楼，愁睹将雏燕。无由见云瞻，十二栏凭遍。249
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不幸的是，张引元华年早逝，她的母亲王凤娴写了多首诗哭祭女儿：
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壁网蛛丝镜网尘，花钿委地不知春。
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伤心怕见呢喃燕，犹在雕梁觅主人。250
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以上几首寄妹、忆母、哭女之作，让笔者透过浓浓的妹情、母女情看到，正是诗书唱和中所获取的知音之感、挑灯共课时所传递的教诲之意，将母女三人的情感世界紧密地联系起来。
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在考察王凤娴教女一节时，我们也不能忽略王凤娴身边的几位男性的影响。如其兄弟王献吉极力劝阻王凤娴焚诗，并力促她将诗作付梓流传后人。在他给王凤娴的诗集作序时，还追忆了伯父对幼年王凤娴的点拨与欣赏，这对后人了解王凤娴的教育经历可谓弥足珍贵。他在序言中也提及王凤娴夫妇贫寒时仍不忘相随唱和之乐，“四壁书史，宴如也”。因此，透过王凤娴教女这一事例，我们看到的不仅仅是母女、姐妹之间的教育联系，也还有兄妹、夫妻、父女之间的文学唱和及教育观念上的互动。试想，如果王献吉没有建议王凤娴将其诗集付梓，没有为其诗集作序，我们将无从了解王凤娴的教育经历、生活经历，也就无从讨论王凤娴如何教育女儿成为诗人，以及母女之间的唱和之情。
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（五）沈宜修母女
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沈宜修（1590-1635），字宛君，吴江（今江苏吴江县）人。其父沈珫官至山东副使，其夫是工部叶绍袁。著有《鹂吹集》二卷，《梅花诗》一卷，又辑名媛诗文《伊人思》一卷。
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沈宜修的从姊妹沈大荣在《叶夫人遗集》序言中，详细地追忆了沈宜修母女的教育经历。沈宜修“幼而奇慧，识鉴过人”，“班蔡文华，尝伯仲间，析疑送难，则理趣玄解”。沈宜修生五男三女，并有文藻，其三女尤著：长女叶纨纨（1610-1632），字昭齐；次女叶小纨（1613-？），字蕙绸；幼女叶小鸾（1616-1632），字琼章。据沈大荣称，沈宜修一家皆美慧英才，“居恒赓和篇章，闺范顿成学圃，精心禅悦，庭闱颇似莲邦”251。其学术造诣和禅宗修养非同一般。
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叶小鸾三四岁养于舅舅家，便“了了能忆”《楚辞》。十岁归返母家，十二岁工诗，十四岁能弈，十六岁善琴，兼摹画谱。琴棋书画皆备矣。年十七，许婚未嫁而卒。著有《疏香阁遗集》，其父刻入《午梦堂十集》中，更名为《返生香》。
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叶纨纨三岁便读《长恨歌》，“不四五遍，即能朗诵”。十三四岁学诗词，“同母步李沧《秋日八咏》韵，则清新俊逸，俨然一代诗史”。叶纨纨不仅能诗，她的书法也很遒劲，有晋人风致。著有《芳雪轩遗集》，其文刻入《午梦堂十集》中，更名为《愁言》。
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叶小纨，适沈永祯。姊纨纨、妹小鸾皆早亡，小纨伤之，乃作《鸳鸯梦》杂剧以寄意。舅氏沈自徵序云：词曲盛于元，未闻擅能闺秀者。蕙绸出其俊才，补从来闺秀所未有。252
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沈宜修的丈夫叶绍袁官至工部郎中，而后夫妇皆隐汾湖（今江苏省吴江县东南60里芦墟镇西。一名分湖，因南半分属浙江嘉善，故名），与子女以诗词自娱。“宛君与三女相与题花赋草，镂月裁云。中庭之咏，不逊谢家；娇女之篇，有逾左氏。于是诸姑伯姊，后先娣姒，靡不屏刀尺而事篇章。”253母女四人皆作多首诗记述了一家人在汾湖隐居的幸福生活。沈宜修有“八月湖边紫蟹肥，豆花棚底露痕微。但凭啸傲烟波阔，采得莼丝棹月归”；叶小鸾写下“板扉茅屋野人家，绿树荫荫一半遮。小艇无风来去稳，满湖明月捉鱼虾”；叶纨纨则在《竹枝词八首》中写尽鱼蓑、钓船、秋菱、银鱼，洋溢着“门前野色时时好，湖上鲈鱼岁岁鲜”，“家家煮蟹沽村酒，遇得丰年乐有余”的村野生活乐趣。254
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沈宜修母女诗人是沈、叶两门教育的成果。先是沈宜修，八岁丧母，父亲宦游离家，特迎姑母照看她。姑母的女儿张倩倩嫁给沈宜修的弟弟，沈宜修又将幼女小鸾送到弟弟家寄养十年。叶小鸾的诗教均出自舅母张倩倩，沈宜修称小鸾“清才旷致，殊有妗母风焉”255。叶小鸾本人也有诗曰：“十载恩难报，重泉哭不闻。年年春草绿，肠断一孤坟”，256哭祭舅母对她的教养之恩。沈宜修在追忆叶小鸾的教育经历时还提到“十六岁，有族姑善琴，略为指教，即通数调，清泠可听。嵇康所云：英声发越，采采粲粲也”。从叶小鸾的事例可见，父母的教育观念固然关键，但族人中舅母、姑母的才能教育也是成才的重要因素。叶小鸾不只是一个受教育者，她还在家庭中负责教育弟妹。据沈宜修回忆：“九月十五日，粥后犹教六弟世倌暨幼妹小繁读《楚辞》。”257沈宜修的从姊妹沈大荣在为《叶夫人遗集》作序时，记录下沈氏母女教育经历的大量细节，为后人了解一门母女诗人的成才过程提供了宝贵的材料。
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特别应指出，沈宜修的丈夫叶绍袁，不仅弃官退隐汾湖为母女诗人提供了自由的生活、创作空间，而且“手定其沈安人及爱女三人闺阁之作十二种付梓，曰《午梦堂集》。诗词歌曲，众体咸备，流播人寰，珍如拱璧矣”258。《午梦堂集》在乾隆二十三年（1758年）重刻时，叶绍袁五世侄孙叶恒椿列重刻原因之一即“远近购求”，一方面可见此集流传之广远，社会之需求；另一方面也可见叶氏一门对沈氏母女诗人作品的推广传播之功。
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在考察沈宜修母女的教育经历时，笔者发现其中涉及的教育因素较之前几个家庭更趋于多元化，这当中出现了舅母、姑母、从母等更广泛的家族人际关系。当笔者将几个家庭综合考虑时，发现女子教育中虽然牵涉的关系比较繁多，但这些联系基本未越出家庭关系范围。这些女子在家里受教育，并在家庭中成长为教育者，再次教育子女，她们所吸收的诗书礼仪的营养来自家庭、用于家庭。这种在家庭内部的女子教育的联系，在陶冶着女性情操的同时，也对男子的教育、家学的传承起着积极的作用。因此，明清的士大夫在品评这些闺阁诗人时，往往以“一门风雅”“中庭之咏，不逊谢家”等美誉称赞之。这种家庭范围内的教育互动关系增进了父女、母女、夫妻、姐妹、兄妹之间的交流，有利于家庭内部关系的和谐与稳定。这种以诗书唱和凝聚、和谐家庭关系的女子教育，较之诵读女训、严防男女授受的女教，给男女两性都开辟了更为宽松的生活空间。
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