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樊笼铩羽难奋飞，愧作当年丁令威319。
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却羡度关数行雁，往来只趁高风便。320
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此前，韵书曾跟随父亲远游山海关外。她作此诗时，伴随丈夫重出关外，遍游大清的发祥地辽沈。故地重游，塞外的壮丽景色让她难以抑制创作的冲动。据韵书本人的诗注，她一直梦想着重游辽沈。321然而，此番重游之旅，那苍茫的群山勾起诗人对“更在天一方”的福建家乡的思念。韵书觉得群山阻隔她和家乡的联系。她想象自己仿佛身锁“樊笼”，甚而梦魂难归乡里。诗中，韵书不仅仅流露出思乡之情，而且还指认家乡在天一方——王朝的边疆。这首诗昭示女诗人试图通过表述福建和辽沈间的空间距离把福建嵌入王朝更广阔的邦界里。
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诗人谢采蘩（约19世纪）随丈夫履任台湾，在诗中表达了她感受到的福建海岸和台湾岛的距离。编者笔下的采蘩在跨越海峡之旅中任“风涛澎湃”，“犹手不释卷”。在诗中，她用时间的长短来暗示海峡的距离：
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理发绝句
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镜里乌云两鬓堆，一梳万缕便齐开。
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问侬底事松如许，曾浸三宵海水来。322
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尽管诗人在诗中未言及澎湃的涛声，但字里行间明显地流露出旅途的艰辛。不同于韵书抱怨塞外身锁樊笼的无奈，采蘩虽然没有明白地表示有幸随宦，但也看似丝毫不慌乱，泰然处之。她对镜梳妆把旅途的劳顿“一梳”而光。同一诗集中其他闺秀则喜形于色地庆贺她们的羁旅和返乡。
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出身福建晋江官绅家庭的黄淑庭（约18世纪）嫁给直隶涿州牧吴世臣。吴曾为广东香山（今澳门附近）副将，淑庭亦随宦至此。此后，其子吴光祖被任命为香山令。淑庭随儿子履任再至香山。于是，光祖“额署之西斋再至堂”。淑庭喜而赋诗：
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累世簪缨赉典优，香山名邑喜重游。
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当年功奏红苗格，此日诚从赤子求。
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四海衣冠荣有自，万家性命虑须周。
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丁宁儿辈无他语，清白无贻祖父羞。323
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诗中丝毫不言旅途艰辛、郁闷或思乡；反之，字里行间洋溢着“累世簪缨”的家族自豪感。淑庭回忆她丈夫当年曾因平定“红苗”有功，喜赴香山任副将。闽人对“红苗”一词久熟于耳。18世纪前后，苗、畲等少数民族从山地向福建沿海大规模移居。相应地，福建的地方官员担负起边疆卫士之责，“归化安抚”和军事平定双管齐下。324淑庭此诗引人注目之处在于她对家族几代远离乡土、效忠王朝的自豪感。身为女子，淑庭本人不能直接参与朝政，但是她作为眷属跟随丈夫和儿子宦游王朝。通过庆贺家族荣誉，淑庭表达了对朝政的间接参与感。她对家族效忠王朝的庆祝揭示出她本人对天朝的认同感。无独有偶，淑庭的女儿吴素馨也赋诗与母亲唱和：
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和慈亲题再至堂
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七星峰下到何曾，远侍萱庭喜气凝。
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最是部民歌父母，又闻舆颂忆高曾。325
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这里对“部民歌父母”可有两种理解。通常，“父母”是对县令的暗指。一般人们称地方官为父母官，因为人们瞩望地方官能像父母呵护孩子那样关心百姓疾苦。但对照下一行的“高曾”，可以认定此处的“父母”不仅仅是县令。由于素馨的父母曾牧令于香山，所以这里的“父母”可以理解为素馨自己的高堂。素馨的这首诗可视为其母淑庭诗的一个佳注。如诗中所言，由于是故地重游，素馨一路上并不为似曾相识的景色所动，但地方百姓对高堂的称赞令她欣悦不已。母女诗人共同揭示了此行的真正喜悦，那就是对累世效忠朝廷的庆贺。
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上面引述的福建闺秀们跟随父亲、丈夫或儿子宦游王朝天下。她们当中有的庆贺其随宦之旅，有的则感受着局外人的尴尬。对于后者，随宦游只不过是履行她们的家庭责任，更容易触发思乡之情。甚至当闺秀诗人旅居京城，或远游塞外辽沈，她们依旧表达出对恶劣气候的不适，或鸿雁捎书的不便。基于对现实的不满，她们把羁旅和家乡相连。
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羁旅和返乡让精英有机会意识到其参与朝政的特殊身份。闺秀因性别因素而被拒于科举考试的仕途之外，她们时常会在旅途中抒发个人的寂寞和思乡之情，这些思绪与壮丽的景色和对效忠朝政的庆贺并置于一册，在福建及其以外的读者中传阅着。
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女子之不朽：明清时期的女教观念 [:1704740851]
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三、亲属网络
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旅行让闺秀们认识到福建在天下的位置，亲属关系网络则传递着那些宦游天下的亲属的亲历见闻。通过亲属网络，家族成员分享着旅居在外的亲属所赢得的荣誉；庆典或聚会让人们意识到家族的存在，进而昭示出家族在整个王朝政治体系中的位置。地方上的人们通过不断地确认和更新亲属关系网络生活在想象的联系中。326福建闺秀的诗篇见证了庆典上洋溢着的脉脉温情。《闺秀诗话》中的一个有趣的例子是一组庆贺福建学者黄任（1683-1768）的官宦生涯的诗作。黄任，字莘田，福建永福县人。他于康熙四十一年（1702年）中举，曾任广东四会县令。327笔者将以黄任的亲属关系网络为例来分析王朝的想象是如何在家族成员中传播的。
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黄任的亲属关系表328
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