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[25]Raphals,Sharing the Light,pp.117-118.
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[26]Joanna F.Handlin,“Lü Kun’s New Audience:The Influence of Women’s Literacy on Sixteenth-Century Thought,”in Margery Wolf and Roxane WitKe,eds.,Women in Chinese Society(Stanford:Stanford University Press,1975),pp.15-17.
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[27]Mann,Precious Records,p.105.
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[28](清)蓝鼎元:《郑母挽诗跋》,见《鹿洲初集》卷16,景印文渊阁四库全书本,第14a-b页。
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[29](明)蒋伊:《蒋氏家训》,见《丛书集成新编》第33册,台北:新文丰出版公司,1984年,第212-213页。
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[30](清)钱泳撰、张伟点校:《履园丛话》卷1,北京:中华书局,1979年,第26页。以往研究注意到官方以整饬“风化”为名干涉民间宗教活动,但忽视了这一借口背后的经济利益。
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[31](清)汪康年:《庄谐选录》卷4,上海:1903年,第2页。
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[32](元)陶宗仪《辍耕录》卷10:“三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、师婆(女巫)、虔婆(鸨母)、药婆、稳婆(接生婆)也。”参见衣若兰的相关研究。
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[33]Richard Von Glahn,“The Enchantment of Wealth:The God Wutong in the Social History of Jiangnan,”Harvard Journal of Asiatic Studies,51.2(1991),pp.651-714.
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[34]Richard Von Glahn,“The Enchantment of Wealth:The God Wutong in the Social History of Jiangnan,”Harvard Journal of Asiatic Studies,51.2(1991),pp.698-699.
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[35]Ann Waltner,“Tan-yang-tzu and Wang Shih-chen:Visionary and Bureaucrat in the Late Ming,”Late Imperial China,8.1(1987),pp.105-133.
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[36]参见卢苇菁《矢志不渝:明清时期的贞女现象》,秦立彦译,南京:江苏人民出版社,2012年。
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[37]Talcott Parsons,“Equality and Inequality in Modern Society,or Social Stratification Revisited,”in Edward O.Lauman,ed.,Social Stratification(New YorK:BooKs-Merrill,1970),p.75.
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[38]Martin Carnoy,Education as Cultural Imperialism(London:Lonman,1974),p.4.
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[39]陈东原:《中国妇女生活史》,上海:商务印书馆,1937年,序第2页、正文第19页。
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[40]陈东原:《中国妇女生活史》,第19页。
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[41]曹大为在《中国古代女子教育》一书中,强调从社会本位的角度,考察女教对妇女思想行为的控塑所产生的历史影响。他指出,教育再生产着人类的社会关系,教育的目的是依据社会发展的需要和受教育者主体的特点而定。女子教育的目的,即“统治阶级提倡女子教育是以家庭、宗族、国家为本位,冀图诱导女子自觉履行三从四德之道,以发挥凝聚家庭、稳定社会、强固‘天下之本’的作用。只是在这个意义上,古代中世纪女子教育受到了高度重视。至于女子自身的权益则丝毫未被纳入统治阶级的视野”。因此,他认为,贤妻良母是古代中世纪中国正统女教的全部目的。“正统女教曾一度起到推动社会发展的进步作用”,“其前提却是对女子个性和权益的野蛮践踏和对她们才能的压抑摧残”。他进一步指出,压抑妇女的教育思想,“导致了社会结构板滞僵化,从根本上阻碍社会得到更大发展”。见曹大为《中国古代妇女教育》,北京:北京师范大学出版社,1996年,第67-71、538、576页。
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[42]Pei-Yi Wu,“Education of Children in the Sung,”in Wm.Theodore de Bary and John W.Chaffee,eds.,Neo-Confucian Education:The Formative Stage(BerKeley:University of California Press,1989),pp.307-324.
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[43]Patricia Ebrey,“Education through Ritual:Efforts to Formulate Family Rituals during the Sung Period,”in Neo-Confucian Education:The Formative Stage,pp.277-306.
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[44]关于清中前期女教的讨论详见何刘咏聪的文章:Clara Wing-Chung Ho,“The Cultivation of Female Talent:Views on Women’s Education in China during the Early and High Qing Periods,”Journal of the Economic and Social History of the Orient,38.2(1995),pp.191-223.
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[45](清)陈宏谋:《教女遗规序》,《五种遗规·教女遗规》,《四部备要》子部,中华书局据通行本校刊。
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[46]据山崎纯一统计,自汉至清的女教书存目达146种。[日]山崎纯一:《教育からみた中國女性史資料の研究:『女四書』と『新婦譜三部書』》,东京,明治书院,1986年。
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[47]《后妃传》,见《明史》卷113,北京:中华书局,1974年,第3503-3504页。
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[48]《宫官》,见龙文彬纂《明会要》上册卷2,北京:中华书局,1956年,第34页。
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[49]《职官志·女官》,见《明史》卷74,北京:中华书局,1974年,第1829页。
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