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[275]（清）骆绮兰：《随园谒袁简斋夫子》，见《随园女弟子诗选》卷3，第2-3页。
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[276]（清）席佩兰：《上袁简斋先生》，见《随园女弟子诗选》卷1，第4-5页。
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[277]（清）孙云鹤：《随园先生再游天台归，招集湖楼，送别分韵得“临”字》，见《随园女弟子诗选》卷3，第11-12页。
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[278]（清）席佩兰：《以诗寿随园夫子，蒙束缣之报，且以诗冠本朝一语相勖，何敢当也，再呈此篇》，见《随园女弟子诗选》卷1，第6页。
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[279]（清）席佩兰：《三月三日随园夫子来虞山》，见《随园女弟子诗选》卷1，第6页。
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[280]（清）章学诚：《<妇学篇>书后》，见章学诚著、叶瑛校注《文史通义校注》卷5，北京：中华书局，1994年，第554页。
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[281]（清）章学诚：《诗话附录》，《文史通义校注》卷5，第567、568页。
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[282]冼玉清：《<广东女子艺文考>自序》，见胡文楷《历代妇女著作考》附录二，第101页。
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[283]（清）施淑仪：《清代闺阁诗人征略》卷6，第347页。
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[284]（清）袁枚：《祭妹文》，见《袁枚文选》，北京：作家出版社，1997年，第224页。
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[285]（清）梁韵书：《序》，见梁章钜《闽川闺秀诗话》，1849年师古斋版。
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[286]安德森把想象的邦界和民族国家的兴起相联系。在Imagined Communities一书中，他颇有说服力地论述了民族国家的形成部分得力于资本主义和印刷技术在多种语言上决定性的结合，这一结合为想象的邦界创造了一种崭新的形态。“印刷资本”使得人们如雨后春笋一般越来越多地以新的方式把自身联接到外界。印刷资本的魔力何在呢？安德森解释说，在人们寻找主权的过程中，印刷资本主义摧毁了对君主“等级化和集权”式的效忠。识字率的上升以及俗文学挑战了神圣文字的特权地位（如教会拉丁文、伊斯兰教的阿拉伯文、科举考试的中文）；现实存在和身后世界也随着人们对宇宙观和历史的理解而改变。见Benedict Anderson,Imagined Communities（London,New YorK：Verso，1991）：pp.14，19，36，61-62.本文未采用通用的“想象的共同体”是因笔者觉得“共同体”是个外来词，与历史语境欠贴切。
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[287]Anderson,Imagined Communities,pp.12-15，36-46.
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[288]Prasenjit Duara,Rescuing History from the Nation：Questioning Narratives of Modern China（Chicago and London：University of Chicago Press，1995），p.54.
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[289]如科举考试层层递送，由乡试、会试进而殿试。行政中的回避制度规定官员不能在本省供职。
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[290]如方秀洁指出，“闺秀”一词侧重女子居家的适当空间。见Grace S.Fong，“Alternative Modernities,or a Classical Woman of Modern China：the Challenging Trajectory of Lü Bicheng’s（1883-1943）Life and Song Lyrics，”见Grace S.Fong,Nanxiu Qian,Harriet T.Zurndorfer编Beyond Tradition and Modernity：Gender,Genre,and Cosmopolitanism in Late Qing China（Leiden,Boston：Brill，2004），pp.58-59.
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[291]高彦颐：《空间与家：论明末清初妇女的生活空间》，载《近代中国妇女史研究》第3期，1995年，第21-50页。
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[292]Susan Mann，“Women’s Poetic Inscriptions on the Body Politic”，“Poetic Thought and Hermeneutics in Traditional China：A Cross-Cultural Perspective，”耶鲁大学国际会议论文，2003年5月1-3日。
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[293]李国彤：《明清妇女著作中的责任意识与“不朽”观》，载《燕京学报》新20期，2006年，第55-77页。
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[294]John W.Dardess,A Ming Society：T’ai-ho County,Kiangsi,Fourteenth to Seventeenth Centuries（BerKeley：University of California Press，1996），
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[295]见Guotong Li，“Reopening the Fujian Coast，1600-1800：Gender Relations,Family Strategies,and Ethnic Identities in Maritime World”（Ph.D.dissertation,University of California,Davis，2007），pp.20-65.
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[296]如笔者在一本家谱中所见，一位福建进士被派任山东，但不久就因无法与当地人沟通而被免职。见柯季友《金浦蔡氏族谱》，1995年铅印本，第53页。
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[297]Benjamin Elman，“Social,Political,and Cultural Reproduction via Civil Service Examinations in Late Imperial China，”Journal of Asian Studies 51.1（1991），pp.7-28.又见Benjamin Elman,A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China（BerKeley：University of California Press，2000），
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[298]（唐）柳宗元：《柳州峒氓》，转引自何成轩《儒学南传史》，北京：北京大学出版社，2000年，第206-207页。
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[299]（清）施鸿保：《闽杂记》卷3，上海：申报馆，1878年，第6页下至第7页下。
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