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[286]安德森把想象的邦界和民族国家的兴起相联系。在Imagined Communities一书中，他颇有说服力地论述了民族国家的形成部分得力于资本主义和印刷技术在多种语言上决定性的结合，这一结合为想象的邦界创造了一种崭新的形态。“印刷资本”使得人们如雨后春笋一般越来越多地以新的方式把自身联接到外界。印刷资本的魔力何在呢？安德森解释说，在人们寻找主权的过程中，印刷资本主义摧毁了对君主“等级化和集权”式的效忠。识字率的上升以及俗文学挑战了神圣文字的特权地位（如教会拉丁文、伊斯兰教的阿拉伯文、科举考试的中文）；现实存在和身后世界也随着人们对宇宙观和历史的理解而改变。见Benedict Anderson,Imagined Communities（London,New YorK：Verso，1991）：pp.14，19，36，61-62.本文未采用通用的“想象的共同体”是因笔者觉得“共同体”是个外来词，与历史语境欠贴切。
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[287]Anderson,Imagined Communities,pp.12-15，36-46.
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[288]Prasenjit Duara,Rescuing History from the Nation：Questioning Narratives of Modern China（Chicago and London：University of Chicago Press，1995），p.54.
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[289]如科举考试层层递送，由乡试、会试进而殿试。行政中的回避制度规定官员不能在本省供职。
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[290]如方秀洁指出，“闺秀”一词侧重女子居家的适当空间。见Grace S.Fong，“Alternative Modernities,or a Classical Woman of Modern China：the Challenging Trajectory of Lü Bicheng’s（1883-1943）Life and Song Lyrics，”见Grace S.Fong,Nanxiu Qian,Harriet T.Zurndorfer编Beyond Tradition and Modernity：Gender,Genre,and Cosmopolitanism in Late Qing China（Leiden,Boston：Brill，2004），pp.58-59.
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[291]高彦颐：《空间与家：论明末清初妇女的生活空间》，载《近代中国妇女史研究》第3期，1995年，第21-50页。
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[292]Susan Mann，“Women’s Poetic Inscriptions on the Body Politic”，“Poetic Thought and Hermeneutics in Traditional China：A Cross-Cultural Perspective，”耶鲁大学国际会议论文，2003年5月1-3日。
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[293]李国彤：《明清妇女著作中的责任意识与“不朽”观》，载《燕京学报》新20期，2006年，第55-77页。
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[294]John W.Dardess,A Ming Society：T’ai-ho County,Kiangsi,Fourteenth to Seventeenth Centuries（BerKeley：University of California Press，1996），
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[295]见Guotong Li，“Reopening the Fujian Coast，1600-1800：Gender Relations,Family Strategies,and Ethnic Identities in Maritime World”（Ph.D.dissertation,University of California,Davis，2007），pp.20-65.
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[296]如笔者在一本家谱中所见，一位福建进士被派任山东，但不久就因无法与当地人沟通而被免职。见柯季友《金浦蔡氏族谱》，1995年铅印本，第53页。
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[297]Benjamin Elman，“Social,Political,and Cultural Reproduction via Civil Service Examinations in Late Imperial China，”Journal of Asian Studies 51.1（1991），pp.7-28.又见Benjamin Elman,A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China（BerKeley：University of California Press，2000），
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[298]（唐）柳宗元：《柳州峒氓》，转引自何成轩《儒学南传史》，北京：北京大学出版社，2000年，第206-207页。
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[299]（清）施鸿保：《闽杂记》卷3，上海：申报馆，1878年，第6页下至第7页下。
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[300]《学政全书》卷59，1812年，第1页上下。
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[301]（清）丁芸：《闽川闺秀诗话续编》卷2，第5页上。
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[302]Patricia B.Ebrey,Cambridge Illustrated History：China（New YorK：Cambridge University Press，1996），p.141.
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[303]据明代史料，六朝时人称水仙花“雅蒜”。见文震亨《长物志》卷2，台北：台湾“商务印书馆”，1966年，第2卷，第11-12页，“水仙”条。南宋时期，漳州知府杨万里、泉州同安知县朱熹及福建本地人刘克庄都曾赋诗咏水仙。清代以来，漳州地区专门种植水仙，销往江南一带。
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[304]（清）高素芳：《水仙花》，见丁芸《闽川闺秀诗话续编》卷3，第7页下。
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[305]（魏）曹植：《洛神赋》，见《曹子建集》卷3，台北：台湾“中华书局”，1965年，第3页上。
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[306]（清）王秋英：《归舟即景》，见丁芸《闽川闺秀诗话续编》卷2，第12页上。
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[307]梁兰省赋此诗时，为丧夫后归省娘家。
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[308]（清）梁兰省：《荔香斋》，见梁章钜《闽川闺秀诗话》，第3卷，第14页下至15页上。
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[309]（清）梁瑞芝：《怀古》，见梁章钜《闽川闺秀诗话》卷3，第22页上。
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[310]钓龙台位于现福建省福州市。
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