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[325]见梁章钜《闽川闺秀诗话》卷2，第14页上。
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[326]Michael Szonyi,Practicing Kinship：Lineage and Descent in Late Imperial China（Stanford：Stanford University Press，2002），
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[327]《永福县志》，1749年版，第7卷，第19页下；第8卷，第12页下。
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[328]（清）施淑仪：《清代闺阁诗人征略》卷3，上海：上海书店，1987年。
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[329]（清）梁章钜：《闽川闺秀诗话》卷2，第1页上下。
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[330]胡文楷：《历代妇女著作考》，第662页。
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[331]（清）梁章钜：《闽川闺秀诗话》卷2，第5页下。
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[332]（清）胡文楷：《历代妇女著作考》，第666、743-744页。
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[333]黄任于1702年中举，时年20岁。在此后的六七年里（1703-1710年），他三次无缘于进士题名。这时，黄任年近30岁。
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[334]（清）庄氏：《除夕寄外》，见梁章钜《闽川闺秀诗话》卷1，第14页上。
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[335]大挑每逢会试后第六年举行。其对象是接连三次会试不中的举人或由于特殊原因未能应试者。候选人需有本省官员的举荐，并将推荐书呈交礼部备案，再转递吏部候补。头等候选人可被委派县令，二等可充教育一职。见施萱圆等编《中国文化辞典》，上海：上海社会科学院出版社，1987年，第404页。
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[336]据黄任传的作者余文仪言，黄任遭上司妒嫉，得此劣评。见下注。
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[337]见余文仪《黄莘田先生传》，黄任著、陈应魁注《香草斋诗注》，永阳戆窝藏版，1814年。“鹿鸣”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，见周振甫《诗经选译》，北京：中华书局，2005年，第156-158页。唐代乡试庆功宴上用《鹿鸣》为庆典曲。明清时期沿用鹿鸣宴典故代指乡试举人典礼。
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[338]施萱圆等编：《中国文化辞典》，第423页。
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[339]（清）黄淑畹：《家大人重宴鹿鸣并志八十大庆之喜》，见恽珠《国朝闺秀正始集》卷9，红香馆，1831年版，第19页下至20页上。恽珠未收淑窕的同题诗。有意思的是，较之淑畹之作，梁章钜更欣赏淑窕之作。
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[340]（清）梁章钜：《闽川闺秀诗话》卷2，第1页上。
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[341]笔者感谢编者方秀洁教授的悉心指正。此处的表达不甚清楚，似指黄任归隐不再招待访客。此诗亦收于恽珠的《国朝闺秀正始集》卷5，第8页下至9页上，题为“贺黄莘田丈重宴鹿鸣”，中有别样更清晰的表达：“拂衣归里且谢客”。至此，黄任显然是辞官返乡过着隐士的日子。
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[342]（清）郑徽柔：《贺莘田表弟重宴鹿鸣》，见梁章钜《闽川闺秀诗话》卷2，第4页上下。
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[343]“江夏无双”语出典故。据黄氏族谱，宋代族人湖北江夏黄震曾将所编家谱呈给皇帝。于是皇帝旌表黄家“历代簪缨，江夏无双”。
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[344]此处引东晋谢安（320-385）故事。谢安归隐浙江会稽东山，纵情诗酒，欢宴不休。此处，用“东山丝竹”暗指隐士风流。
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[345]“大罗天”是道教中36层天的最高层。
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[346]“皇荂”出自《庄子·天地》，指古代的通俗乐。庄九畹《贺莘田先生重宴鹿鸣》，见梁章钜《闽川闺秀诗话》卷1，第13页上下。
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[347]诗话编者的评论为我们提供了历史语境，从而有助于我们了解闺秀诗歌所表达的空间。
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[348]更多关于薛绍徽的信息，请参考钱南秀的文章。
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[349]（清）薛绍徽：《序》，见丁芸《闽川闺秀诗话续编》，第1页上至2页上。
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