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这是一种弹性写作,写作之圆能画多大,取决于思考半径的长短——向外意味着知人格物的效度与信息搜集的密度,向内则体现着自省的深度与洞察的锐度。它需要天马行空般发散的想象力,也需要手工艺人般夯实的写作功底。它一定是剥掉伪饰的真实想法的反射器,也是驾乘文字履新冒险的激流滩;是捕捉世间百态的放大镜,也是探测微观情绪的扫描仪。它的切入口尽可能小,往往起源于写作者一个悬而未决的疑问,而寻根问底的研究与探索则使它浓缩为千姿百态的思维结晶……
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这样的写作,我愿意称之为独立思考的起手式。而这种智力与情感上的长期投入,将使我们的智性生命呈现出厚重的质地与致密的纹理——看哪,我们的思维年轮,如此独特而美丽。
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越读馆的创意写作之旅 《十诫》影评(初二)
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执教 郭初阳
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【课堂生成】
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有的电影堪称影之大者,关乎人类和生命本身——我们是谁,我们从哪里来,我们到哪里去……于世俗人情中饱含悲悯,看似虚无,又分明洞察了一切,牵引着观者一起思考。
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基耶斯洛夫斯基的《十诫》是一个系列,由十部单独的电影组成,我们观摩的是第一部。初二的学生起初感到内容沉重,思维略显滞涩。经过教师一重重看似略不经意,实则精心设计的追问后,那些如影片中飘乎不定的乐声一般的感受或情绪开始浮出冰面,并艰难地在大脑空白处渐次显影。
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教师趁热打铁,让孩子们迅速把这些呈雾化状态的迷思或困惑固化下来,形成一个个具体化的问题,并以这个问题为切入口,向内挖掘深藏于电影语言之下的多层内涵。历经一番淘洗与沉淀,最初尚显蒙昧的感性困惑,慢慢锤炼成颇有启发的理性思考,而最终留下的是有价值的生命追问。
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【推荐阅读】
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《十诫》,[波兰]基耶斯洛夫斯基著,陈希米译,南海出版公司,2003年1月。
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《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》,[英]达纽西亚·斯多克编,施丽华译,文汇出版社,2011年8月。
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《双重生命,第二次机会》,[美]因斯多夫著,黄渊译,广西师范大学出版社,2008年1月。
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【作文现场】
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外语
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郭诣远
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除了我之外,你不可有别的神。
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这是《十诫》中的第一诫,在波兰导演基耶斯洛夫斯基的电影中有了很好的阐释。
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波威和他的爸爸相信,科学和数字可以解决一切问题,无论这个问题有多么复杂。爸爸还相信,死亡是可以用科学概念来诠释的。然而,事实并非如此,经计算可以承受三个小波威重量的冰面,居然被小波威压破了,而他也命丧冰湖。
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这令人十分费解。电脑和仪器的运算都没有错,结局却为何事与愿违呢?其实,波威的爸爸已经在不经意间说出了答案,就在他给学生授课时——“只有在极例外的情况,外国语言才会成为一个人的亲密语言。我们或许会对该语言十分熟稔,或许能用它讨论最棘手的问题,使用广泛的词汇,但仅此而已。我们怎能了解每个单独的音节和字母下深藏的意义?”显而易见,波威的爸爸在面对小波威的意外时,他所运用的,是一种科学的、完全理性的方式,也就是他所惯用的科学语言。很不幸,科学语言并不能够解释这个现象,因为这需要一门外语——神所使用的语言。
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信奉所有宗教等同于什么都不信。相反,若什么宗教都不信,无疑等同于信奉了某个宗教,很明显这违背了十诫中的第一条。什么宗教都不信,相信科学的波威爸爸,就是陷入了这么一个怪圈,这也就是为什么他不明白小波威为何而死,因为他不懂神的语言。神是忌邪之神,他只允许人们信奉他。神与神之间是不可能和平的。
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至此,基耶斯洛夫斯基的意图已经十分明显,你永远不要试着用某个事物、某种标准来衡量世间万物,总有一些东西,你是解释不了的——正如影片本身的令人费解。
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信仰与理性
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周晨阳
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